Muhasabah Tahun Baru

Tahun baru Masehi atau tahun baru Hijriah walaupun berlainan tempat rujuknya
Yang satu dirujuk kepada Nabi Isa yang satu dirujuk kepada hijrah Rasulullah
Namun satu tahun ada 12 bulan mengapa satu tahun ada 12 bulan?

Mesti ada hikmah yang tersirat mengapa 1 tahun ada 12 bulan?!
12 bulan masa yang singkat kalau dibandingkan dengan masa yang jauh Di hadapan buat umur yang panjang tapi ia masa yang panjang buat ukuran satu dekad ke hadapan Di dalam satu tahun ada 12 bulan, setiap insan kenalah muhasabah segala perbuatan Untuk mengukur kejayaan satu tahun, kalau satu dekad bagaimana pula kejayaan yang dihasilkankan dapat diagakkan Lebih-lebih lagi umat Islam dalam satu tahun kenalah pandang ke belakang dan pandang jugalah ke hadapan Bukan memikirkan hendak sambut tahun baru secara pesta dan perayaan Agar kita sentiasa membuat perubahan kepada kebaikan dan seterusnya menjadi umat yang menguasai dunia global yang gemilang

Ukuran kejayaan satu tahun kenalah diukur di semua bidang Dengan itu kita akan dapat mengukur kejayaan atau kegagalan itu di semua bidang atau di sesetengah bidang atau di semua persoalan Aspek yang gagal kenalah buat kajian kerana apa ia gagal, Yang berjaya diteruskan untuk disuburkan Umat Islam apabila berhadapan dengan tahun baru, di
semua aspek kenalah post mortem, bukan sibuk membuat perayaan

Kalau mahulah umat Islam ini menjadi maju, bertamadun dan menempa sejarah gemilang seperti zaman silam Mari kita buat muhasabah itu atau post mortem!

Muhasabah atau post mortem ada beberapa aspek untuk kita faham yang bersifat peribadi, keluarga, masyarakat bagaimana tugas yang diberi tanggungjawab, bagaimana peranannya, juga tanggung jawab dalam jemaah Bersifat peribadi adakah kita menghayati rukun iman, mengerjakan rukun Islam, berakhlak mulia seperti tawadhuk, pemurah, berkasih sayang, sabar, redha, pemaaf

Jika ada keluarga, tanggung jawab kita kepada keluarga disempurnakan atau tidak, berkasih sayang, bertolak ansurkah?!

Jika berjiran, hormati jiran atau tidak, selalu memberi bantuan atau sebaliknya, berlapang dada dengan jiran atau tidak, jiran susah dibantu atau tidak

Seterusnya masyarakat sekampung bagaimana pula?! Masyarakat sekampung adakah kita prihatin kehidupan mereka bekerjasama, berkasih-sayang, ziarah-menziarahi di waktu lapang Jika ada tugas atau jawatan di dalam kerajaan atau swasta, sudahkah kita menyempurnakan tugas itu dengan baik?! Khidmat kita serius atau sambil lewa, bersungguh-sungguh atau bermalas-malas sahaja Jika kita masuk mana-mana jemaah, sudahkah kita menyumbang untuk jemaah, berkasih sayang sesama ahli, bekerjasama menguatkan jemaah

Begitulah sepatutnya kita koreksi diri kita di dalam masa setahun di dalam semua bidang, untuk ukuran Jika cemerlang diteruskan, jika malang jangan diulang Yang cacat ditampal, yang baik diteruskan, yang belum wujud difikirkan dan untuk tindakan Jika semua warganegara befikiran begini, setiap tahun muhasabah diri Yang rosak dibetulkan, yang berlubang ditampal, yang kurang ditambah, yang baik diteruskan bahkan lebih dibaiki lagi

Begitulah setiap tahun terus menerus hingga dekad ke dekad dan seterusnya

Natijahnya, bangsa dan negara maju, berkasih sayang, bekerjasama, Tuhan disembah, berakhlak mulia Berlakulah tamadun jasmani, maknawi dan rohani pada bangsa kita
Bangsa kita bukan sahaja kuat di dalam negara tapi akan jadi empire dunia Begitulah bangsa yang benar-benar bertanggung jawab apabila setahun hilang
Bukan setahun yang datang sibuk memikirkan bagaimana hendak berpesta atau membuat keramaian

Marilah kita tukar cara berfikir, mengubah sikap, dan memikirkan yang akan datang Bukan asyik berslogan, berpesta, berperayaan, berpoya-poya dan berangan.

Allahyarham Ust. Ashaari.

MARI MENGENAL MANUSIA

Basmalah.

Alhamdulillah kita dpt buat kuliah lagi utk menambah ilmu kita sebab ilmu sgt penting dlm memimpin kita beribadah, berjuang dan berjemaah. Kita akan bercakap tentang bagaimana mengenal manusia. Tajuknya, “Mari Mengenal Manusia”, bila kita kata mari mengenal manusia, kita ini manusia, ertinya mari mengenal diri.

Sabda Rasulullah saw,
"Brgsiapa kenal dirinya, akan kenal Tuhannya. “

Jadi kita hdk kenal diri kita. Kalau tdk kenal diri, tdk kenal Tuhan. Makin byk kenal diri, makin banyak kita kenal Tuhan. Makin mendalam kita kenal diri, makin mendalam kita kenal Tuhan.

Perkataan manusia itu dlm bahasa melayu. Dlm bahasa.Inggeris disebut human being. Dalm bahasa. Arab, disebut ‘insan.’ Insan itu kalau diterjemah ke bahasa.Malaysia, ertinya pelupa.

Mari kita kenal bahawa kita adalah makhluk pelupa. Jadi bila disebut manusia atau insan itu bukanlah satu benda yg gah. “kalau kita kata, mari kita kenal intan. Itu besarlah”. Tapi kalau sebut, “Mari kita kenal org pelupa".. apalah indahnya. Intan tidak ada rasa bangga ttp manusia yg pelupa ini suka bangga.

Apalah indahnya bila Tuhan kata kita ini makhluk pelupa?

Makhluk pelupa ini ada 4 unsur penting padanya. Kalau tiada unsur ini, dia bukan manusia. Dia boleh jd malaikat. 4 unsur ini menjd satu pakej utk menggerakkan manusia. Yang satu sama lainnya perlu memerlukan. Sebab itu keempat2 unsur ini hendaklah dihidupkan dan dicergaskan utk membolehkan manusia ini bergerak, bekerjasama, bantu-membantu dan berjuang.

Unsur2 itu adalah:
1. Fizikal atau b.Arabnya jawarih
2. Akal
3. Nafsu
4. Roh

Apa peranan fizikal ?
Tenaga lahir adalah rakyat dlm iri. Ia alat yg dialatkan oleh roh, akal dan nafsu.Yg lahir ini ia taat shj. Kalau 3 unsur tadi tidak aktif, maka fizikal pun tdk aktif. Itu yg jd kaki tidur. Sebab akal, roh dan nafsu tidak aktif, maka ia tidur. Anggota lahir tdk pandai berfikir dan merancang, ia hanya tunggu arahan. Dia rakyat dlm kerajaan diri.

Apa pula peranan akal?
Kita ada akal ttp kita tdk tahu apa peranannya. Pelik juga. Sebab ia bersifat maknawiyah. Anggota lahir itu kita nampak ia bekerja. Tapi kalau kita tanya “ Apa kerja akal awak?” “Entahlah.'

Sebab itu perlu kenal akal sebab ia sebahagian dr manusia. Akal itu peranannya atau kerjanya menerima maklumat, menerima pengalaman, menerima ilmu, kemudian masuk ke otaknya, ia diproses dan disimpan. Bila perlu, ia dikeluarkan balik. Proses itu yg dikatakan berfikir. Cthnya dia tgk cawan, maklumat itu masuk. Dia tdk biarkan. Dia berfikir. Itu kalau otaknya aktif. Kalau tdk. Kita tdk ajak otak bekerja. Macam fizikal yg tdk diajak bekerja. Begitulah kebykkan umat Islam kini. Maklumat sudah jumpa ttp akal tidak diajak bekerja, jadi pasif.

Pernah tak kita lihat kilang bekerja ?
Ada kilang yg tdk ada enjin. Prosesnya pakai tangan. Ada kilang guna enjin yg terhegeh2. Ada kilang yg guna enjin yg canggih. Kalau yg pakai tangan, satu jam baru boleh siap kuihnya. Kalau yg canggih, seminit siap. Cepat betul prosesnya. Begitulah juga otak. Ada yg laju dan ada yg perlahan. Bila akal laju, dgr maklumat shj, dia boleh proses dan terus keluar. Yg perlahan dia lambat proses maklumat sbb tidak latih. Sangat rugi!

Jadi kalau begitu, akal ini banyak peringkatnya. Itu akal manusia biasa. Para Rasul lain. Merek khususiah. Akal yg begitu bagi kita, bukan rasul dan bukan nabi.

Peringkat-peringkat akal manusia

1. Genius atau bahasa Arabnya Abqari.
Genius pula di pelbagai bidang. Cthnya di bidang kedoktoran, ada seorang genius. Di bidang engineering , ada seorang genius. Dlm semua hal, ada yg genius. Dlm bidang apa pun, genius ini, dlm 100 tahun ada seorang.
Genius itu manusia luar biasa yg bukan seorang nabi. Genius in ialah orang pertama membuat penemuan dlm apa2 bidang.
Dgn kata2 lain org yg buat matan ( teori awal ). Datang org kemudian, barulah matan itu diproses balik. Ilmu yg asal, dari orang yg genius. Ini pembuat matan. Kalau orang Islam, di bidang syariat, geniusnya adalah Imam Syafie. Di bidang tasauf, geniusnya ialah Imam Ghazali.

2. Cerdik.
Akal yang cerdik ini, bila dia dapat satu benda yg telah ditemui oleh orang pertama (pembuat matan), dia boleh hurai. Kalau orang pertama, dapat matan 1 jilid, orang yang cerdik ini kaji dan hurai hingga dapat 10 jilid. Kalau orang yang tidak sekolah tentu anggap orang yang boleh buat 10 jilid itulah yg lebih bijak. Padahal orang yang pertama itu genius sebab buat matan.

3. Cerdik Sederhana.
Pembuat hasiah. Yang 10 jilid tadi, orang yang buat hasiah boleh hurai hingga jadi 20 jilid. Imam Syafie buat Umm satu jilid kecil (matan). Dari Umm, keluar Tufah dan Majmuk oleh mereka yang cerdik sederhana.

4. Sederhana.
Macam kita. Boleh terima ilmu tetapi tidak pandai hendak keluarkan balik. Faham tetapi susah hendak keluarkan.

5. Lemah.
Hanya faham yang asas2. Kalau diberi lebih dari itu, dia jemu dan tidak boleh faham.

6. Dungu.
Yang asas pun payah dia hendak faham.

Kebanyakan manusia secara umum, akalnya seperti yang 3 dan 4. Yang pertama tadi hanya 100 tahun seorang. Kita boleh agak akal kita macam mana.

Kalau Rasul, baginda special case. Baginda tidak boleh dikatakan genius atau abqari. Ada istilah sendiri. Baginda dikatakan Fatonah. Selain Rasul tidak boleh dikatakan Fatonah walau hebat macam mana pun. Rasul special case. Otaknya boleh terima wahyu. Kalau otak biasa boleh mati. Apa buktinya?

Tentu ada hujahnya. Rasulullah itu otaknya Fatonah. Kadang2 sedang naik unta, datang wahyu, terduduk unta. Peluh Rasulullah keluar sebesar biji jagung. Itu pun mungkin satu dua ayat sahaja yang turun tetapi dengan unta-unta pun terduduk. Jadi kalau otak tidak macam Rasul, dapat satu ayat pun tidak ada manfaat. Boleh mati.

Jadi sekarang fahamlah kita tentang peringkat2nya otak. Dalam masyarakat insan yang tidak bersatu, yang tidak kasih sayang, berapa ramai orang yang otaknya cerdik tetapi terbiar.

Di sinilah rahsianya. Hari ini ada berapa ramai professor. Orang kata professor hebatlah. Dia jadi professor bukan sebab dia cerdik. Otaknya sederhana tetapi dia diberi peluang. Mak ayahnya mungkin kaya atau dia kroni kerajaan. Dia dibantu. Sedangkan mungkin ada anak orang miskin yang begitu bijak tetapi orang tidak peduli. Sekolah sampai darjah enam. Sebab itu umat Islam sudah tidak bangun sejak 700 tahun lagi. Rugi betul.
Banyak otak cerdik terkorban sebab tidak dapat peluang. Sebab itu, tidak payahlah tengok 100 tahun yang lalu. Kita ambillah bukti yang agak dekat iaitu 50 tahun sudah. Dalam bidang bahasa, ada tak orang Islam, khususnya orang Melayu yang jadi pendita. Ada seorang iaitu Zaaba. Apakah tak ada orang lain yang cerdik?

Ada tetapi terpinggir. Masyarakat kampong pun tidak peduli. Sebab itu perofessor ramai tapi tidak ada seorang pun jadi pendita. Berapa banyak professor tetapi seorang pun tidak boleh buat 50 buku. Yang ada tesisnya sahaja. Akhirnya umat Islam rugi sebab orang Islam sekarang tidak boleh mencabar dunia. Semenjak 50 tahun yang sudah, mana ada seorang pujangga selepas Hamka dan Agus Salim mati. Kenapa?
Sebab yang pandai2 tidak diberi peluang. Yang berilmu sekarang ini, orang yang tidak pandai tetapi diberi peluang. Akhirnya yg rugi adalah orang Melayu. Selepas Agus Salim, Hamka, Mustafa Abdul Rahman, mana ada penulis besar. Penulis artikel ramai tetapi penulis buku2 tebal tiada. Mana ada pengganti. Sebab orang2 pandai sekarang bukan sebab otaknya baik tetapi sebab diberi peluang. Orang yg otaknya geliga tidak sekolah. Dia tidak mampu. Masyarakat biarkan dan kerajaan biarkan. Akhirnya Negara yang rugi.

Mao tse Tong, ketua komunis yg ada 2 juta pengikut hingga Amerika tercabar. Dia hanya peon (office boy). Genius otaknya. Dia jadi peon di sebuah universiti. Dia tidak ada peluang belajar. Dia hanya mencuri-curi dengar dan proses hingga akhirnya Barat tercabar dengannya.

Soalan
Macam mana hendak mengasah akal yg lemah supaya menjadi sederhana atau sederhana cerdik ?

Jawapan
Orang yg memang lemah, kalau dia mujahadah, dia belajar, dia boleh pandai tetapi tidak cerdik. Mungkin boleh jadi professor. Pandai lain, cerdik lain. Kalau orang itu pandai dan cerdik, hebatlah. Hamka tidak ada kelulusan. Agus Salim dan Mustafa Abdul Rahman, tidak ada kelulusan. Zaaba setakat sekolah menengah tetapi dapat jadi pendita. Kalau diberi peluang, boleh jadi pandai.

Otak macam kita, kalau hendak jadi pandai, kena usaha, tetapi kalau otak cerdik, mengaji lebih kurang sahaja sudah cukup. Kalau kita hendak pandai terpaksa usaha lebih. Bagaimana pun, bagi kita, dengan berkat, boleh jadi cerdik.

Soalan
Apa kaitan akal kita dengan pancaindera?

Jawapan
Pancaindera itu akan aktif bila akal, nafsu dan roh sudah aktif. Kalau roh tidak aktif, akal tidak berfikir, nafsu tidak bertindak, fizikal pun tidak aktiflah sebab dia rakyat atau tentera. Kalau tidak diarah, ia tidak aktiflah.

Soalan
Apakah kesan dari pancaindera yg cacat?

Jawapan
Tengok mana saluran yg penting. Antara mata dan telinga, telingalah yg penting. Orang buta, kalau telinganya boleh dengar, dia akan pandai. Tapi kalau orang tidak boleh dengar, otak cerdik pun tidak guna sebab saluran maklumat sudah terputus.

Bagi orang yg cacat mata dan telinganya, ada Ulama berpendapat ia dianggap tidak mukalaf, jadi masuk syurga percuma.

Akal Jangan Dibiarkan Bersendirian

Akal jangan dibiarkan bersendirian
Kerana ia adalah ciptaan Tuhan
Setiap ciptaan Tuhan mestilah berhadapan dengan kekurangan dan kelemahannya
Akal adalah makhluk rohani yang mempunyai sifat-sifat kekurangan
Hendaklah dia diberi kekuatan
Kekuatannya mestilah dia bersandar dengan Tuhan jangan bersendirian

Akal adalah guru diri manusia
Dia adalah penyuluh jalan kehidupan dunia dan Akhirat bagi insan
Pemandu hidup manusia di mayapada Tuhan
Akal mestilah dipimpin oleh Tuhan dan dipandu oleh wahyu Tuhan
Dia tidak mempunyai kekuatan jika bersendirian
Cuma manusia sahaja rasa akal ada kekuatan

Jika dia bersendirian memimpin diri manusia, mesti tersesat jalan
Tersesat jalan risikonya amat mengancam kehidupan insan
Bukan sahaja padahnya diterima di dunia bahkan bersambung di Akhirat
kelak dengan azab Tuhan
Akal di dalam diri memimpin diri manusia, dia mestilah dipimpin oleh Tuhan
Pemimpin di dalam pimpinan-Nya iaitu Tuhan agar dia memimpin manusia
tidak tersesat jalan

Kerana itulah apabila dikatakan gunakanlah akal
Bukan ertinya menggunakan akal yang bersendirian
Menggunakan akal yang dipandu oleh Tuhan, itulah yang dimaksudkan
Bukan dia memimpin bersendirian tanpa Tuhan
Setiap manusia haraplah ambil perhatian
Jika manusia mahu selamat di atas jalan keselamatan

Allahyarham Ust. Ashaari.
Tarikh : 16 Dec 2004

Ilmu kemahiran berfikir

kemahiran berfikir adalah tatacara dan prosedur berfikir, langkah-langkah berfikir penyusunan pemprosesan dan penghadaman maklumat dan fakta-fakta

Ia juga melibatkan keupayaan :
menyusun mengenal dan menyaring fakta-fakta yg penting dan tidak penting yg relevan dan tidak relevan dan berbagai teori lagi yg kesemuanya menjurus kepada mencapai tahap berfikir yg lebih tinggi dan berkesan

Allah SWT ada berfirman yg bermaksud :
Ingatlah Allah dahulu, baru kamu berfikir

Ini adalah kerana Allah mahukan proses pemikiran itu tidak terlepas dari pengaruh hati dan jiwa yg ingatkan Tuhan. Ini yang manusia tidak faham.

Berfikir dengan akal semata-mata tanpa membawa bersama hati dan jiwa yg berzikir kepada Allah akan menghasilkan buah pemikiran yg tersimpang dari kebenaran dan kehendak tuhan. berfikir tanpa hati yang ingatkan tuhan akan menjauhkan hidayah dan pimpinan Tuhan. Berfikir tanpa melibatkan tuhan akan menafikan ilham dan panduan dari Tuhan.

Akal hanyalah alat bagi menerima, menyusun dan memproses maklumat, fakta dan ilmu. Ia menimbang, menilai dan mencanai tidak lebih dari itu. manafaat atau tidaknya ilmu yg diproses oleh akal bergantung kepada hidup atau matinya hati atau jiwa kita.

Penggunaan akal tanpa dipimpin atau dikawal oleh hati akan menghasilkan ilmu yg tidak bermanafaat. Ilmu yang tidak bermanafaat umumnya ialah ilmu yg tidak mendekatkan kita kepada Allah dan yg menambah iman dan ketakwaan kita kepadaNya. Ilmu yg tidak bermanafaat ialah ilmu yg akan merosakkan kita.

Dalam Islam berfikir bukan semata-mata tugas akal.Ia adalah tugas akal yg dirangsang dan dipandu oleh hati yg bertaqwa. oleh yg demikian langkah pertama utk mendapatkan kemahiran berfikir adalah dengan menanam iman dan taqwa di dalam hati terlebih dahulu. barulah akal dapat dikawal dan dipandu dan dapat menerima ilham dari tuhan utk menghasilkan buah fikiran yg bermanafaat. Akal yg dibebaskan berfikir tanpa kawalan akan berfikir tentang perkara-perkara yg batil dan merosakkan, dan akhirnya menafikan kewujudan Tuhan itu sendiri..

Susahnya menjaga hati

Susahnya menjaga hati
Sedangkan ia adalah pandangan Tuhan
Ia merupakan wadah
Rebutan di antara malaikat dan syaitan
Masing-masing ingin mengisi
Malaikat dengan hidayah
Syaithan dengan kekufuran
Bila tiada hidayah, ilmupun tidak menjamin sekalipun ia perlu

Susahnya menjaga hati
Bila dipuji ia berbunga
Terasa luar biasa
Bila dicaci aduh sakitnya
Pencaci dibenci
Bahkan berdendam sampai mati

Bila berilmu atau kaya
Sombong mengisi dada
Jika miskin atau kurang ilmu
Rendah diri pula dengan manusia
Adakalanya kecewa
Kemuncaknya putus asa

Takdir yang menimpa susah untuk redha
Ujian yang datang sabar tiada
Jiwa menderita
Kelebihan orang lain hati terseksa
Kesusahan orang lain, hati menghina
Bahkan terhibur pula

Menegur orang suka, ditegur hati luka
Aduh susahnya menjaga hati
Patutlah ia dikatakan raja diri
Bukankan sifat sombong pakaian raja?!

Apabila ilmu di akal pandai berhujah dan berlojik tentang Tuhan.
Apabila ada ilmu di lidah pandai bercakap tentang Tuhan.
Apabila ilmu di hati dia takut dengan Tuhan.

Tapi bila ilmu berTuhan tak melekat dalam hati .
Dia boleh bercakap apa sahaja sesuka hati
seolah-olah Tuhan tak wujud dalam dirinya..

Sekadar lancar berbicara dimulut sahaja....

BILA IMAN LEMAH

Akal manusia dan fikirannya boleh menjelajah dunia sehingga tidak ada pelosok dunia yang otaknya tidak menjejaki dan menjelajahinya. Kaki otaknya begitu panjang sekali, tidak ada ruangan-ruangan dunia ini yang tidak dipijak manusia. Kerana itu berbagai-bagai ilmu, bermacam-macam maklumat, berbagai-bagai pengalaman yang manusia perolehi.

Manusia boleh tahu di atas gunung, di dalamnya, di bawah bumi, apatah lagi di dasarnya, di lautan dan di dasarnya. Habis semuanya dijelajahi. Padang pasir, gurun, di perut bumi, sungai kecil dan besar, otaknya selongkari hingga terdedah dan terbongkar semuanya.

Otak manusia menerokai empat penjuru dunia, Kutub Utara, Kutub Selatan, Timur dan Barat. Otaknya boleh teroka dan jelajahi hutan belantara. Berbagai-bagai kehidupan dapat diketahui di samping khazanah bumi yang lain. Habis seluruh khazanah dunia ini otak mereka kumpulkan.

Seolah-olah dunia ini kecil sebesar dulang, manusia berada di hadapannya melihat seluruh isinya. Tidak ada apa yang tidak dapat dilihat dan pastikan. Semuanya dapat manusia perhatikan dan mengetahui rahsia-rahsianya.

Sungguh hebat otak manusia, boleh mengembara ke seluruh dunia, menjelajahi seluruh pelosoknya, menjejaki bukit dan lurahnya. Apatah lagi kalau kaki manusia boleh membawa mengembara sama otaknya ke seluruh dunia. Maka otak bertambah rata lagi.

Mengembara di pelosok dunia, melihat dari dekat, dapat mengesan lebih dalam lagi rahsia dunia ini, lebih banyak lagi rahsia bumi dan alam Tuhan ini menjadi maklumatnya.

Begitulah kebolehan otak manusia, ia boleh mengetahui rahsia dunia dan seluruh isinya sebagai maklumat seolah-olah otak manusia macam burung, boleh terbang di seluruh dunia. Atau dunia ini macam sebesar dulang, seluruh apa yang ada di dalam dulang dapat dilihatnya.

Kalau begitulah keadaan otak manusia, otak seolah-olah bebas, merdeka, terlalu jauh perjalanannya, terlalu luas dunia kehidupannya. Begitulah kebolehan otak yang dicipta oleh Allah Taala yang Maha Berkuasa, kebolehannya luar biasa.

Namun begitu, walaupun kemampuan otak manusia bebas, merdeka, gelanggang kehidupannya begitu luas, tapi apabila jiwa manusia itu sempit kerana tidak ada iman atau lemah iman kerana tidak bersama dengan Tuhan, manusia tetap hidup terseksa, sengsara, seolah-olah hidup di dalam jel yang sempit, gelap-gelita pula. Di waktu itu otak tidak boleh buat apa-apa, tidak berfungsi, dia tidak boleh menolong manusia. Dia juga ikut sama hidup di dalam kurungan yang sempit itu. Kakinya ikut terbelenggu, seolah-olah dirinya tidak boleh pergi ke mana-mana. Di waktu itu fikiran buntu oleh penjara itu, ilmu dan maklumat-maklumat tidak berguna lagi di waktu itu.

Apa buktinya?

Banyak sangat buktinya kerana ia sering berlaku di dalam kehidupan ini. Contohnya, apabila datang ujian atau bala bencana, seperti jatuh miskin, dileter oleh isteri, bankrapsi, dibuang kerja, sakit yang berat, patah kaki, kena tangkap, dimasukkan ke dalam jel, dan lain-lain lagi, masya-Allah, jiwanya yang sempit kerana tidak beriman atau lemah iman itu seolah-olah menjerit-jerit cuma tidak didengarinya. Terasa sakit.

Bumi yang luas dirasakan sempit, badan macam kena himpit seolah-olah masuk ke bumi. Fikiran yang selama ini begitu bebas, merdeka, mempunyai maklumat yang luas, telah terbang dan hilang kecerdikannya, tidak boleh membantu. Keadaan berfikir pun tidak menentu. Perasaan jadi tidak normal dan melulu, sesetengah pegangan hilang, keyakinan berubah 90 darjah.

Baru kita faham, kalau akal sahaja kuat dan merdeka sedangkan jiwa lemah dan tidak merdeka, akhirnya akal juga turut lemah hingga tidak berfungsi mengakibatkan segala-galanya berubah. Berubah sikap, berubah watak, berubah tabiat, berubah akhlak, berubah pakaian. Yang tidak berubah hanyalah nama dan warna kulit.

Tapi yang bersifat maknawi dan rohaniah berubah semuanya. Amat terkejut dan mengejutkan, hairan menghairankan, tercengang-cengang orang dibuatnya.

Begitulah apabila jiwa lemah kerana kelemahan iman atau sudah tidak ada iman, jiwa rasa sempit apabila kena ujian atau ditimpa bala. Macam burung duduk di dalam sangkar yang sempit, menggelupur tidak keruan, menyondol sana, menyondol sini hingga tercabut bulu, terkopek kulit kepala.

Sebab itulah Islam menyuruh penganutnya jangan hanya menguatkan akal semata-mata tapi yang penting daripada itu hendaklah sentiasa kuatkan jiwa. Jiwa hendaklah dikuatkan dengan iman dan sifat-sifat taqwa agar apabila diuji, jiwa tidak sempit. Jiwa tidak menderita. Segala keyakinan dan pegangan beragama tidak hilang atau tidak berubah. Fikiran tetap dengan kemerdekaannya kerana jiwa stabil dan normal , tidak terjejas oleh ujian.

Oleh itu jangan kita biarkan jiwa kita terkurung oleh dunia dan masalah. Jangan penjarakan dia di dalam keseksaan nafsu yang memang tidak suka jiwa kita bebas dan merdeka. Jangan biarkan dia diseksa oleh ujian-ujian yang mendatang.

Sepatutnya kita biarkan dia terbang hingga bukan sahaja menjelajahi dunia ini tetapi biarkan dia menjelajahi alam malakut, alam rohaniah yang lebih tinggi lagi atau alam ukhrawiah agar dia bebas sebebas-bebasnya, agar dia merdeka, supaya jangan terasa dia hidup sempit dan terhimpit.

Di samping itu yang lebih penting lagi hendaklah manusia jadikan jiwanya selalu bersama Tuhan. Pergilah dan bawa kemana-mana bersama Tuhan, jangan biarkan dia keseorangan. Kita jadikanlah Tuhan sebagai kawan jiwa kita. Janganlah lepaskan dia daripada berkawan dengan Tuhan.

Firman Allah SWT:

Maksudnya:
“Mereka yang sentiasa mengingati Allah dalam waktu berdiri, berbaring dan di waktu duduk, mereka sentiasa memikirkan tentang kejadian langit dan bumi seraya berkata, “Wahai Tuhan kami, tidak Engkau jadikan semua ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, jauhilah kami dari azab api Neraka.” (Ali Imran: 191)

Di waktu itu masalah kehidupan dunia tidak akan menggugat. Ujian dan bala bencana tidak akan dapat mengurungnya. Nafsu tidak akan dapat memenjarakannya. Di waktu itu jiwa kita tidak akan tergugat, dia tetap bebas dan gagah

Kenal Tuhan Dahulu barulah Syariat-Nya

Di dalam ajaran Islam,mengenal Tuhan lebih dahulu adalah
perkara yang pertama dan utama
Selepas mengenal Tuhan agar hamba-hamba-Nya
Di kalangan manusia cinta kepada-Nya

Pepatah melayu ada berkata: Tidak kenal maka tidak cinta
Percaya sahaja adanya Tuhan tapi tidak kenal Tuhan
sudah tentu cinta tidak berbunga
Tidak cinta kepada Tuhan,
syariat-Nya orang tidak akan menghormati

Mari kita mengenal Tuhan agar kita cinta kepada-Nya
Tuhan adalah Allah yang mencipta dunia Akhirat dan seluruh isi-Nya
Mencipta manusia bahkan mencipta segala-galanya
Dia adalah Maha Berkuasa,Maha Mengetahui,Maha Melihat,Maha Mendengar,
Maha Berkehendak dan kehendak-Nya tertunai segala-galanya

Tuhan adalah mengadakan dan mentiadakan,mematikan dan menghidupkan
Menghukum sama ada di dunia mahupun di Akhirat
Kerana keadilan-Nya

Tuhan adalah segala-galanya
Dialah yang memberi makan dan minum,
Dialah yang menyakitkan dan menyembuhkan
Dia juga menyenangkan dan menyusahkan,
Memiskinkan dan mengkayakan
Menjatuhkan dan menaikkan seseorang atau sesuatu bangsa

Memberi rahmat dan nikmat,memberi nikmat dan bala bencana
Mendidik, mengasuh, menjaga dan memberi keselamatan
Memberi petunjuk dan menyesatkan sesiapa yang Dia suka
Tapi semuanya berlaku dengan ketentuan dan hukuman-Nya

Siapa yang masuk Neraka adalah dengan keadilan-Nya
Siapa yang masuk syurga adalah dengan rahmat-Nya

Tuhan adalah Zat yang Maha Esa,
Tidak ada bandingan dan tandingan
Tidak ada penyamaan dan penyerupaan
Maha suci daripada penyerupaan dan Maha Suci daripada dapat dilintaskan

Hakikat Zat-Nya Dia sahaja yang mengetahui
Tiada di kalangan makhluk-Nya yang mengetahui
Sekalipun para malaikat yang suci daripada dosa dapat mengetahui

Kuasa atau kudrat-Nya bukan dengan tenaga
Kehendak-Nya bukan dari perasaan-Nya
Tuhan tidak ada perasaan macam manusia
Yang berkuasa dan berkendak adalah Zat-Nya

Begitu juga melihat,mengetahui,mendengar adalah zat-Nya
Yang mempunyai sifat-sifat itu adalah zat-Nya
Yang mempunyai sifat-sifat itu semuanya
Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Maha Qahhar dan Jabbar

AMALAN TAQWA

Amalan taqwa bukan setakat apa yang terkandung di dalam rukun Islam seperti puasa, zakat, haji dan sembahyang sahaja. Bukan setakat membaca Quran atau berwirid dan berzikir sambil menggentel biji tasbih. Bukan juga bersuluk dan beruzlahmenjauhkan diri dari orang ramai. Amalan taqwa bukan sahaja di surau atau di masjid.

Amalan taqwa adalah apa sahaja amalan dan perbuatan di dalam kehidupan yang berlandaskan syariat sama ada yang fardhu, wajib, sunat atau harus atau apa sahaja amalan dan perbuatan yang dijauhi dan ditinggalkan sama ada yang haram atau makruh yang dibuat berserta rohnya iaitu ada batinnya, penghayatan dan penjiwaannya. Dengan kata-kata yang lain, ada terkait dengan akal, roh dan terhubung dengan Allah, dibuat kerana Allah dan mengikut cara yang Allah mahu.

Ini termasuklah segala perkara yang berlaku dalam kehidupan baik dalam kehidupan seharian, dalam bidang ekonomi, pembangunan, pendidikan, kenegaraan, kebudayaan, pentadbiran, ketenteraan, kesihatan dan sebagainya. Asalkan apa yang dibuat atau ditinggalkan itu berkait dan kerana Allah maka itulah taqwa. Amalan yang tidak berkait dan tidak dibuat kerana Allah, itu adalah amalan bangkai yang tidak ada nyawa, jiwa atau rohnya. Ia tidak sampai kepada Allah dan tidak ada apa-apa nilai di sisi-Nya.

Bercakap boleh jadi taqwa kalau apa yang dicakapkan itu adalah ilmu, nasihat atau perkara-perkara yang baik dan manfaat dan dibuat kerana Allah. Diam juga boleh jadi taqwa kalau diam itu untuk mengelakkan dari berkata-kata perkara yang maksiat dan sia-sia atau supaya tidak menyakiti hati orang dan dibuat kerana takutkan Allah.

Dalam Islam, di samping ibadah lahir, ada banyak ibadah batin atau ibadah yang bersifat rohaniah. Ibadah lahir banyak syarat rukun dan sah batalnya. Tetapi ibadah batin tidak mengira tempat, waktu, masa, suci atau berhadas, haul atau nisabnya.

Ia boleh dilakukan bila-bila masa. Ini termasuklah bertafakur, muhasabah diri, musyahadah, mujahadah, bertaubat, merintih dengan Tuhan, sabar dalam menanggung sakit, ujian, musibah,cacian, kehinaan dan makian orang, menyuburkan rasa-rasabertuhan dan rasa-rasa kehambaan dan berzikir di hati. Ini semua adalah amalan rohani yang boleh menghasilkan taqwa.

ASAS TAQWA

Asas taqwa yang lahir bermula dari aqidah yang betul diikuti dengan sembahyang, puasa, zakat dan naik haji. Itu adalah asas taqwa. Kalau asas taqwa ini tidak ada ertinya kita tidak ada untuk ditanam. Kalau tidak ada benih, masakan akan ada pokoknya. Amalan-amalan yang lain adalah sebagai tambahan.


Asas taqwa yang batin ialah rasa kehambaan yang sungguh mendalam. Di antaranya rasa serba-serbi dhaif, lemah, hina, lalai dan leka di sisi Allah SWT. Rasa diri benar-benar dimiliki oleh Allah. Rasa diri tidak punya apa-apa.

Diri yang rasa lemah itu sangat merasakan ianya terdedah kepada berbagai kerosakan dan cacat cela. Tiada daya, tiada upaya dan tidak mampu berbuat apa-apa. Rasa kehambaan yang mendalam ini menjadikan hati penuh pasrah, merintih, mengharap dan memohon setiap sesuatu itu hanya dari Allah.

Tertib Dalam Amalan

Kalau Tuhan tidak 'wujud' di dalam ibadah, lama kelamaan,
Tuhan akan bertambah jauh dan bertambah jauh.

Lebih-lebih lagilah kalau tujuan dan niat ibadah itu
adalah untuk dipuji, untuk disanjung, dan kerana
sebab-sebab lain yang berbentuk duniawi.

Sudah tentulah ia tidak akan ada nilai apa-apa.
Malahan ibadah seperti ini akan Allah lemparkan
semula ke muka pengamalnya beserta dengan laknat-Nya sekali

Lagi banyak dia beribadah, lagi dia rasa sombong,
angkuh, riyak, ujub, rasa diri mulia, rasa diri
baik dan sebagainya.

Lagi banyak dia beribadah, lagi dia pandang orang
lain hina, jahat dan tidak berguna.

Beramal dalam Islam ada tertibnya. Ada “progression”nya
dari satu tahap ke tahap yang lebih tinggi.
Ia bermula dengan Syariat, kemudian dengan Tariqat,
diikuti pula dengan Hakikat dan diakhiri dengan Makrifat.

Syariat, Tarikat, Hakikat, Makrifat

1. Syariat.

Ini adalah ilmu. Ia melibatkan ilmu tentang peraturan, hukum-hakam, halal haram, sah batal dan sebagainya. Ilmu perlu dalam beramal. Tanpa ilmu, kita tidak tahu macam mana hendak beramal mengikut cara yang Tuhan mahu.

Kalaupun kita sudah cinta dan takut dengan Tuhan dan kita terdorong untuk menyembah-Nya, kita tidak boleh berbuat demikian ikut sesuka hati kita atau ikut cara yang kita cipta sendiri. Tuhan tidak terima, kita mesti ikut cara yang ditetapkan oleh Islam dan kita mesti belajar. Amalan tanpa ilmu itu tertolak. Ilmu atau syariat ini ibarat biji benih.

2. Tariqat.

Ini adalah peringkat menghidupkan ilmu menjadi amalan secara istiqamah dan bersungguh-sungguh, difahami, dihayati. Ilmu [syariat] yang ada perlu dilaksanakan.

Pengamalan ilmu ini dinamakan juga tariqat wajib dan ia tidak sama maksudnya dengan tariqat sunat yang mengandungi wirid-wirid dan zikir-zikir yang menjadi amalan setengah pengamal-pengamal sufi. Tariqat ini ibarat kita menanam biji benih tadi [syariat] hingga ia bercambah, tumbuh dan menjadi sebatang pokok yang bercabang dan berdaun.

3.Hakikat.

Hakikat adalah buah. Selepas kita ada syariat, kemudian kita amalkan syariat itu hingga ia naik ke peringkat tariqat, yakni ia menjadi sebatang pokok yang bercabang dan berdaun, maka kalau cukup syarat-syaratnya maka pokok itu akan menghasilkan buah.

Buah tariqat adalah akhlak dan peningkatan peringkat nafsu atau pencapaian maqam-maqam mahmudah. Boleh jadi ia menghasilkan maqam sabar, maqam redha, maqam tawakkal, maqam tawadhuk, maqam syukur dan berbagai-bagai maqam lagi. Boleh jadi hanya terhasil satu maqam sahaja [sebiji buah sahaja] atau boleh jadi akan terhasil beberapa maqam berbeza dari satu pokok yang sama.

Hakikat juga adalah satu perubahan jiwa atau perubahan peringkat nafsu hasil dari syariat dan tariqat yang dibuat dengan bersungguh-sungguh, istiqamah, faham dan dihayati.

4. Makrifat.

Ini adalah hasil dari hakikat, iaitu hal-hal hakikat yang dapat dirasai secara istiqamah. Ia adalah satu tahap kemajuan rohaniah yang tertinggi hingga dapat benar-benar mengenal Allah dan rahsia-rahsia-Nya. Orang yang sudah sampai ke tahap ini digelar Al Arifbillah.

Kalau kita lihat dengan teliti, tertib dalam amalan ini bermula dari yang lahir dan berakhir dengan yang batin. Syariat dan tariqat itu terletak dalam kawasan lahir. Hakikat dan makrifat pula menjangkau ke alam batin iaitu ke dalam hati dan rohani.


Tingkatan Amalan : Syariat, Tarikat, Hakikat,Makrifat: Bhg 2

Kita juga dapat lihat bahawa peringkat syariat dan tariqat adalah peringkat-peringkat yang agak mudah untuk dicapai kerana ia hanya melibatkan usaha lahir. Tetapi untuk mencapai peringkat hakikat dan makrifat, ia agak lebih sukar dan lebih rumit.

Kesukaran ini ialah kerana pertama, ia memerlukan istiqamah dalam beramal dan kedua kerana ia memerlukan juga amalan batin atau amalan hati atau apa yang dinamakan hikmah.

Amalan yang berhikmah ialah amalan yang dihayati dan dijiwai, yang mempunyai roh dan rasa-rasa. Tanpa kedua-dua perkara ini iaitu istiqamah dan hikmah, tariqat tidak akan dapat melonjak ke peringkat hakikat dan seterusnya ke peringkat makrifat.

Itu sebabnya ramai orang yang berjaya sampai ke peringkat tariqat iaitu boleh berilmu dan beramal tetapi tersekat di situ sampai ke tua tanpa dapat meningkat ke peringkat hakikat. Sudah beramal selama 50 hingga 60 tahun tetapi tidak juga lahir akhlak dan tidak juga dapat mencapai maqam-maqam mahmudah.

Dalam ertikata yang lain, mereka sudah beribadah berpuluh-puluh tahun tetapi ibadah mereka belum menghasilkan buah iaitu akhlak.


Istiqamah.
Ini adalah salah satu syarat atau tuntutan untuk mencapai hakikat. Istiqamah ialah tetap dalam beramal. Amalan pula adalah amalan lahir dan ada amalan batin atau hati. Istiqamah itu perlu dalam amalan lahir mahupun amalan batin. Malahan istiqamah dalam amalan batin lebih dituntut.

Istiqamah dalam amalan lahir agak mudah. Ramai orang yang istiqamah dalam sembahyang, dalam berpuasa, dalam berzakat dan sebagainya. Ramai yang tak tinggal sembahyang, tak tinggal puasa. Tetapi istiqamah dalam amalan batin adalah lebih sukar dan rumit. Istiqamah dalam amalan batin ini ramai yang tidak mampu melakukannya walaupun sudah istiqamah dalam amalan lahir.

NILAI TAQWA YANG SEBENAR

Taqwa terlalu mahal harganya. Ia aset bagi orang mukmin dunia dan Akhirat. Kalau umat Islam tahu akan nilai sebenar taqwa, mereka akan bergolok-bergadai untuk memperolehinya. Tetapi oleh kerana mereka tidak tahu, mereka menganggap taqwa itu tidak ada nilai apa-apa dan tidak berharga. Mereka tidak sanggup berusaha untuk mendapatkannya.

Namun kalau kerana duit, harta, kuasa, nama, glamour dan perempuan, Mereka sanggup bersusah payah dan berkorban apa sahaja.Kalau kita setakat hendak menjadi Islam, itu mudah. Setakat hendak digelar sebagai orang Islam, itu senang. Hanya dengan mengucap dua kalimah syahadah, kita sudah Islam. Kalau sudah bersyahadah, orang tidak boleh kata seseorang itu kafir. Kalau orang itu mati, ditanam di kubur orang Islam. Tetapi setakat Islam sahaja tidak memadai. Ia belum selamat dan menyelamatkan. Kalau kita baca Quran dan Hadis, tidak ada satu ayat un yang mengatakan bahawa orang Islam itu selamat. Allah dan Rasul tidak pernah menjanjikan apa-apa kepada orang yang hanya semata-mata Islam.

Taqwa adalah keselamatan bagi orang mukmin di dunia dan Akhirat. Kita kena bersungguh-sungguh mendapatkannya. Kita kena berhempas pulas. Kalau boleh guna duit untuk mendapatkan taqwa, gunalah duit. Kalau boleh guna tenaga, gunakanlah tenaga. Kalau boleh guna fikiran, gunalah fikiran. Kalau boleh guna ilmu, gunalah ilmu. Kalau perlu berkorban dan bersusah payah, kenalah berkorban dan bersusah payah. Kerana taqwa itu terlalu mahal dan sangat berharga.

Kalau kita sanggup berkorban dan bersusah payah untuk mendapat dunia, kekayaan, jawatan yang tinggi dan gaji yang besar, kenapa kita tidak sanggup berkorban dan bersusah payah untuk mendapat taqwa ?

Kalau kita sanggup mati, sanggup sakit,sanggup menempuh segala macam halangan, sanggup tinggal-kan anak isteri, sanggup bertungkus-lumus mencari ilmu hingga sampai ke Eropah, England dan Mesir yang nilainya separas bumi, kenapa kita tidak sanggup bersusah payah untuk mendapatkan taqwa yang nilainya setinggi langit malahan lebih tinggi dari itu.

Apa Kita Hendak Jawab kepada Tuhan?

Apakah yang kita hendak jawab kepada Tuhan?!
Apakah kita boleh berdalih besok di depan Tuhan?!
Jawapan kita itu bolehkah diterima?

Kita berkata:
Tuhan, susahnya beragama waktu di dunia
Harta terkorban, badan letih, orang menghina,
kehilangan kawan!
Aku tiada mampu melaksanakannya.

Kalau Tuhan bertanya begini bagaimana?
Bolehkah kita menjawab?

Mana susah, sembahyang Subuh
dengan sebelum Subuh turun ke laut menjadi nelayan?
Dilambung, dihempas oleh ombak,
adakalanya ditelan laut atau ditelan ikan?!
Berhari-hari, bermalam-malam hingga badan berbau laut?!

Orang yang buru dunia, buru nama, buru glamour,
buru pangkat bukankah lebih menderita?
Tidak terkorban harta?!
Tidak buang masa?!
Tidak orang kata?!
Orang tidak menghina?!

Bukan setakat itu
Bukankah kerana dunia ramai kena bunuh?!
Kalau yang luka, cacat, sengsara, tidak terhitung!

Manusia!
Kerana dunia, kerana nama, kerana glamour,
kerana negara, kerana bangsa lebih sengsara!
Justeru itu semua bermacam-macam usaha,
bermacam-macam cara, bermacam-macam helahnya
dibuat oleh manusia!

Cubalah sebut di sudut-sudut yang mana
amalan agama lebih menderita mengerjakannya
dari gila dunia?

Adakah lebih susah dari mendaki Gunung Everest?!
Adakah lebih payah dari naik ke angkasa?!
Bukankah urusan agama tidak sepayah itu!
Bukankah urusan agama tidak sebanyak itu terkorban masa!
Bahkan tidak sebanyak itu terkorban harta!
Memperjuangkan dunia lebih banyak terkorban nyawa!
Dibandingkan berjuang kerana agama?!
Bolehkah ditolak atau dinafikan ini semua?!

Kalau setakat itu pun pertanyaan Tuhan
sudah cukup membungkamkan mulut yang kena tanya
Kelu lidah hendak menjawab, patah lidah hendak berhujah
Terhadap agama mahu berhelah?!
Dengan agama seribu dalih?!

Apakah bila hendak mengamalkan Islam
hendak cari jalan keluar?!
Apakah bila diajak kepada Islam,
macam-macam alasan untuk meninggalkannya?!

Terhadap kepentingan dunia, masya-Allah!
Tidak ada dalih, tidak ada alasan,
tidak ada helah, semuanya o.k.
Mati pun tidak apa


Allahyarham Ust. Ashaari.
Selepas Asar
06 – 05 – 1997

Takrif Taqwa menurut Allayarham Ust. Ashaari.

Bila disebut taqwa, orang terjemah sebagai takutkan Tuhan. Itu tidak betul. Taqwa bukan bererti takut. Taqwa pada Tuhan bukan bererti takutkan Tuhan. Takut kepada Tuhan hanyalah satu daripada sifat mahmudah yang terangkum dalam sifat taqwa tetapi ia bukan taqwa. Takut dalam bahasa Arab ialah khauf atau khasya.

Taqwa berasal dari perkataan waqa–yaqi–wiqoyah yang ertinya memelihara. Hujahnya ialah ayat Al Quran seperti berikut : 36 Maksudnya:

“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu memelihara diri kamu dan keluarga kamu dari api Neraka.” (At Tahrim: 6)

Di dalam Al Quran, kerap Tuhan menyeru dengan kalimah ittaqu atau yattaqi. Di mana ada tambahan huruf pada asal kalimah waqa, ia membawa perubahan kepada makna. Di sini ittaqullah membawa maksud hendaklah kamu mengambil Allah sebagai pemelihara/ pembenteng/ pelindung. Iaitu hendaklah jadikan Tuhan itu pelindung. Jadikan Tuhan itu kubu atau benteng. Bila sudah berada dalam perlindungan, kubu atau benteng Tuhan, perkara yang negatif dan berbahaya tidak akan masuk atau tembus. Atau jadikan Tuhan itu dinding dari kejahatan.

Usaha untuk menjadikan Allah sebagai pemelihara atau pelindung atau pembenteng ialah dengan melaksanakan perkara-perkara yang disuruh oleh Allah lahir dan batin. Dengan kata-kata yang lain, perkara yang disuruh itu ialah membina sifat-sifat mahmudah. Mengumpul dan menyuburkan sifat-sifat mahmudah itulah usaha bagi menjadikan Allah itu sebagai pemelihara atau pelindung.

Membina sifat-sifat mahmudah itulah usaha ke arah taqwa.

Taqwa atau wiqoyah telah disalahertikan. Maksudnya telah disempitkan. Ia sebenarnya adalah lebih global dan luas. Ia adalah gudang mahmudah dan merupakan himpunan segala sifat-sifat mahmudah. Di situ ada sabar, redha, pemurah, berkasih sayang, pemaaf, memberi maaf, meminta maaf dan sebagainya. Seluruh sifat mahmudah itulah taqwa. Jadi, besarlah erti taqwa. Ia membawa keselamatan dunia dan Akhirat.

Oleh itu, kalau dikatakan ittaqullah, maknanya yang sebenar ialah
‘hendaklah kamu mengambil Allah sebagai pemelihara’.

Oleh sebab istilah-istilah Islam telah banyak disalah guna dan disalahertikan, maka hilang berkatnya. Bila disebut istilah-istilah Islam, tidak terasa apa-apa.

Contohnya ialah perkataan ‘khalwat’. Maksudnya mulia iaitu menyendiri dengan Tuhan. Ia satu bentuk amalan sufi. Tetapi maksudnya itu telah diselewengkan dengan membawa erti
‘berdua-duaan lelaki dan perempuan yang bukan ajnabi’.

Begitulah juga istilah ittaqullah ini. Setiap minggu pada hari Jumaat, dilaung-laungkan di mimbar masjid tetapi para jemaah tidak terasa apa-apa. Berkatnya telah hilang kerana maksudnya telah disalahertikan.

Untuk menjadi orang yang bertaqwa ertinya menjadi orang yang berada dalam perlindungan Tuhan atau dalam pemeliharaan Tuhan. Orang yang berada dalam benteng dan kubu Tuhan. Dia selamat dari serangan luar. Serangan luar tidak lut dan tidak mengenai dirinya. Orang bertaqwa itu seolah-olah telah dipakaikan baju besi atau jaket kalis peluru.

Taqwa adalah pakaian jasad batin atau roh. Ia adalah amalan jiwa atau roh. Taqwa adalah perkara dalaman dan banyak melibatkan amalan hati. Kalau sungguh-sungguh diamalkan dan dihayati, akan lahir sifat-sifat mahmudah seperti jujur, adil, benar, berkasih sayang, lemah lembut, pemurah, tawadhuk, pemalu, bertimbang rasa, berperikemanusiaan, sabar, redha, tawakal, bertolak ansur, mengutamakan orang lain, pemaaf, amanah, tekun, rajin, lapang dada, bekerjasama, simpati, belas kasihan dan sebagainya.

Orang yang bertaqwa adalah orang yang luar biasa. Sebab dia manusia yang sudah bersifat malaikat. Sifat malaikat sudah ada dalam dirinya. Dia sudah jadi orang Tuhan. Sebab itulah dia dibantu dan dibela oleh Tuhan. Orang bertaqwa sahaja yangakan selamat di dunia dan di Akhirat.

Diantara Abai, Cuai dan Lalai

Marilah kita belajar memahami tiga istilah ini
Tiga istilah itu ialah abai, cuai dan lalai
Ada orang mengabaikan agama,
ada orang mencuaikan agama,
ada orang lalai beragama

Apakah erti mengabaikan agama?
Mengabaikan agama tidak melaksanakan
Ibadah dan syariat
Tidak fikir halal dan haram
Tidak faham rukun iman, tidak faham rukun Islam,
tidak faham apakah itu ihsan
Sekalipun dia mengaku Islam,
dia tidak mempedulikan agama
Islamnya hanya keturunan,
mungkin ibu dan bapanya Islam
Atau mungkin juga dia tahu sedikit sebanyak
mengenai Islam
Kerana pengaruh dunia dia tidak mengerjakannya
Itulah dia erti mengabaikan agama

Apakah erti cuai?
Cuai ini agak baik sedikit
Seseorang itu mengerjakan agama
tapi apabila sempat sahaja
Jika tidak sempat ditinggalkan sahaja
Atau waktu ada mood dibuat,
waktu tidak ada mood ditinggalkannya
Mungkin dikerjakan juga agama di waktu lapang,
tidak sibuk, di waktu sibuk atau sakit ditinggalkan pula
Ada orang di waktu senang dikerjakan
di waktu susah ditinggalkan
Termasuk cuai sebahagian ajaran Islam dikerjakan
dan sebahagian lagi ditinggalkan
Itulah dia erti cuai beragama

Apa erti lalai?
Erti lalai, syariat-syariat lahir semuanya dikerjakan
Orang ramai lihat dia beragama
dan taat orangnya dengan Tuhan
Tapi ibadahnya tidak dihayati,
bahkan setengah bacaan-bacaannya
tidak pun difahami
Tidak difahami apakah tuntutan ayat-ayat
dan bacaannya yang diucapkan di dalam ibadahnya

Termasuk juga lalai,
ibadah lahirnya tidak boleh dipersoalkan,
lengkap tidak diabaikan
Namun takut dengan Tuhan tidak ada
Begitu juga cintakan Tuhan tidak ada di dalam jiwanya
Rasa kehambaannya tidak ada di dalam perasaannya
Kerana tertipu dengan ibadah lahirnya
tidak terasa lagi berdosa
Hatinya rasa selamat kerana ibadahnya
Adakalanya dia jadi sombong
dan megah dengan ibadahnya

Itulah dia di antara gambaran orang yang lalai
Orang yang beribadah begini, tidak ada nur di mukanya
Adakalanya orang boleh benci melihatnya
padahal dia ahli ibadah
Dia termasuk orang yang tertipu di dalam ibadahnya

Orang yang bertaqwa itu ialah tidak mengabaikan,
tidak cuai dan tidak lalai dengan agamanya
Ini orang yang selamat dan menyelamatkan dunia Akhirat

BILA UMAT TIDAK BERTAQWA

Bila umat tidak bertaqwa, mereka lupakan Tuhan. Mereka menganggap Tuhan tidak ada peranan dalam hidup mereka. Dalam masalah hidup mereka, mereka tidak rujuk kepada Tuhan.

Rasulullah SAW ada bersabda:
“Setelah aku wafat, setelah lama aku tinggalkan, umat Islam akan lemah. Di atas kelemahan itu, orang kafir akan menindas mereka bagai orang yang makan dengan rakus.”

Ada Sahabat bertanya,
“Apakah ketika itu umat Islam lemah sehingga musuh begitu kuat ?”

Sabda Rasulullah,
“Bahkan masa itu mereka lebih ramai tetapi tidak berguna, tidak bererti dan tidak menakutkan musuh.Mereka ibarat buih di laut.”

Sahabat bertanya lagi,
“Mengapa seramai itu tetapi macam buih di laut ?”

Jawab Rasulullah,
“Kerana ada dua penyakit iaitu mereka ditimpa penyakit Al Wahan.”

Sahabat bertanya pula,
“Apakah itu Al Wahan?”

Rasulullah bersabda,

“Cinta dunia dan takut mati.”


Oleh kerana umat Islam cinta dunia maka Allah hukum sedikit demi sedikit. Allah tarik rasa cinta pada Allah. Apabila sudah tidak cinta padaAllah, maka terhakislah cinta terhadap yang lain. Hilang cinta sesama umat Islam. Hilang cinta sesama keluarga. Hilang cinta antara suami isteri. Hilang cinta Antara ayah, ibu dan anak.

Kerana cinta itu semua berpunca dari cintakan Allah. Cintakan Allah lah yang menghidupkan cinta-cinta seperti itu. Bila cinta kepada Allah berpindah kepada Cinta dunia, maka cinta-cinta seperti itu akan hilang. Oleh itu, hilanglah perpaduan dan kasih sayang.

Umat Islam takut mati. Takut mati ini ialah takut mati kerana Allah. Umat Islam masih berani mati kerana dunia, kerana perempuan, kerana glamour, kerana nama atau kerana negara. Maka Allah cabut rasa takut dengan Allah dari hati-hati umat Islam dan Allah ganti dengan bermacam-macam rasa takut yang lain. Takut tidak makan, takut miskin, takut hilang kerja, takut hilang jawatan, takut isteri, takut tidak ada masa depan dan sebagainya.

Akibatnya umat Islam hilang wibawa, hilang kekuatan, berpecah-belah dan lemah. Umat Islam mundur di mana-mana, kalah dan terhina di mana-mana. Masalah inilah yang memeningkan para ulama dan pemimpin. Masing-masing tidak tahu kenapa umat Islam lemah dan terhina dan tidak tahu bagaimana untuk menjadikan umat Islam ini kuat. Oleh itu mereka hanya mencuba dan mengagak- agak. Buat cara trial and error. Walhal semuanya telah diterangkan dengan jelas melalui Hadis Rasulullah SAW.

Semua orang menganggap bahkan mereka yakin bahawa dunia ini dan manusia ini tidak akan selamat dan tidak akan bahagia kalau duit tidak cukup atau ilmu tidak tinggi atau jawatan tidak ada atau pangkat tidak tinggi atau pembangunan dan kemodenan tidak tercapai. Tegasnya kalau kita tidak tiru apa yang dibuat oleh Barat atau kita tidak jadi macam Barat, kita tidak akan selamat dan kita tidak akan bahagia.

Maka berlumba-lumbalah kita mengejar Barat. Seluruh jentera kemodenan dan pembangunan dikerahkan ke arah tujuan itu. Semua menjadi yakin kalau kita jadi Barat, akan bahagialah dan akan senanglah hidup kita.

Hingga hari ini, sedikit sebanyak kita sudah membangun seperti yang kita kehendaki. Negara kita sudah agak cantik, berkat meniru pembangunan Yahudi dan Nasrani. Ekonomi kita pun seakan-akan sudah pulih, walau belum ada seorang pun umat Islam yang telah berjaya membangunkan supermarket atau megamarket di mana-mana shopping centre di negara kita.

Walaupun masih banyak gerai-gerai orang Melayu di tepi-tepi jalan, ianya tidak kekal dan pendek umur. Walaupun ikan-ikan tangkapan orang Melayu banyak, ia masih menjadi sumber kekayaan orang tengah dan kaum kapitalis yang terus-menerus menghisap darah para nelayan.

Dari segi ilmu, bolehlah dibanggakan memandangkan jumlah universiti yang kian bertambah dan orang Melayu yang berdegree bertambah ramai. Namun para ilmuan itu tetap tidak boleh hidup kalau tidak diberi gaji. Yang tidak diberi kerja jadi bebanan pula pada negara. Mereka tetap tidak mampu berdikari untuk membina perusahaan, pembangunan dan perindustrian sendiri yang bebas dari makan gaji. Di samping itu, akhlak para lulusan tinggi tetap tidak jauh bezanya dengan akhlak orang yang berkelulusan rendah. Sikap mereka sama sahaja bahkan ada yang lebih teruk lagi.

Soalnya, hingga di tahap ini, adakah kita sudah mendapat masyarakat bahagia yang hidup penuh aman damai seperti yang kita idamkan?

Memandangkan pada gejala dan penyakit masyarakat yang bertimpa-timpa dan kian kronik dan masalah yang tidak habis- habis, tentu kita belum boleh mengatakan masyarakat kita sudah bahagia. Memang mungkin ada individu-individu atau keluarga-keluarga yang bahagia, tetapi ini bukan majoriti. Ini tidak boleh mencorak masyarakat.

Secara umumnya orang- orang yang ada kuasa tidak bahagia kerana dilanda penyakit gila kuasa. Orang kaya pula tidak bahagia kerana penyakit gila dunia. Orang miskin tidak bahagia kerana sering rindu pada kekayaan dan harta. Ibu bapa hilang bahagia kerana anak derhaka. Guru tidak bahagia dengan perangai anak muridnya. dan bermacam-macam lagi penyakit yang sedang meragut kebahagiaan hidup semua golongan dalam masyarakat kita.

Dalam keadaan ini apakah peranan pembangunan, kemodenan, ekonomi, jawatan dan ilmu yang tinggi yang diagung-agungkan tadi? Mampukah ia menyelesaikan segala masalah ini?

Lihat di Barat! Kemodenan hidup telah menghantar manusia ke kancah kehidupan yang derita, sengsara dan bergelora. Keinsanan dan kemanusiaan rosak. Manusia sudah hilang moral, keperibadian dan tatasusila. Kasih sayang tidak ada jenayah berleluasa. Sebagai contoh, sudah ramai orang Barat yang lebih rela hidup berdua dengan anjing atau bertemankan kucing atau itik atau ayam daripada hidup dengan manusia lain. Kebahagiaan dengan sesama manusia sudah tidak ada. Kalau begitu, apalah erti segala pembangunan dan kemodenan yang dikejar itu?

Kebahagiaan sebenarnya bukan terletak pada mata, tangan, kaki atau anggota-anggota lahir. Rasa bahagia itu tempatnya di hati. Kalau hati senang, dalam miskin pun boleh rasa bahagia. Sebaliknya kalau hati rosak binasa maka ilmu tinggi mana pun, kaya raya macam mana pun dan sebesar mana pun pangkat, tetap tidak akan hidup bahagia.

Itu bukti yang cukup jelas yang memang sudah menjadi pengalaman hidup semua orang. Kerana itu, untuk mencapai kebahagiaan hidup untuk individu mahupun untuk masyarakat, apa yang mesti diutamakan ialah mendidik individu-individu manusia dengan iman dan taqwa. Bukan dengan duit, pangkat, ilmu tinggi, kemewahan, pembangunan, kemajuan dan kemodenan.

Iman dan taqwa boleh membuatkan orang miskin terhibur dengan kemiskinannya. Iman dan taqwa boleh membuatkan orang kaya pemurah dengan hartanya dan rasa terhibur kalau dapat menyumbang kepada masyarakat dan menderma kepada fakir miskin. Iman dan taqwa boleh membuatkan orang-orang yang berkuasa rendah hati dengan rakyatnya serta terhibur kalau dapat berkhidmat pada rakyat.

Iman dan taqwa membuatkan anak-anak terhibur untuk taat kepada ibu bapa, isteri suka dan terhibur untuk taat kepada suami, pengikut terhibur mentaati para pemimpin, anak murid terhibur untuk hormat dan kasih kepada guru, dan pemuda terhibur untuk memikul tanggungjawab dan menyumbangkan tenaga.

Bila manusia sudah berada dalam keadaan seperti ini, barulah duit banyak akan membawa bahagia. Barulah pangkat tinggi berguna dan segala kemodenan, kemajuan dan pembangunan akan menjadi sumber keselesaan hidup yang bermakna.

Menjelang tidur….

Wahai org Melayu ( Islam ) kemana hala tuju kita
Kita hendak bangunkan bangsa macammana ?
Membangunkan bangsa mestilah semua golongan
terlibat mengikut bidangnya
Tentulah kita hendak membangunkan bangsa yg berwibawa
Bangsa yg ada jati diri, yg tahan uji
Bangsa yg sanggup berjuang,
berkorban, sanggup terkorban
Sanggup susah dan menderita

Org Melayu tdk blh dipisah dgn Agama (Islam )
Kalau dipisah dr agama jati diri tdk ada,
mcmlah di cabut nyawa
Melayu atau bangsa itu hanya rangka,
agama itu roh atau jiwanya atau nyawanya
Kalau org melayu hanya tinggal rangka,
kekuatannya rapuh hilanglah kekuatannya
Jati diri itu adlh agamanya
yg diamal dan dihayati didllm jiwa

Bangsa tdk blh dipisahkan dr Agama ( Islam )
Kalau hendak membangunkan bangsa yg berwibawa
berjiwa besar jati diri mesti ada
Setiap golongan mestilah program hidupnya kearah
membangunkan jati diri dan wibawa bangsa

Terlonjak2 ,terpekik2 dan terlolong2
diatas pentas dgn pakaian seksi
Apakah ia blh membangunkan jati diri ?
Kita semua boleh menjawabnya.
Kalau sy yg menjawabnya takut tdk boleh di terima

Kemudian pamerkan satu budaya,
ketawa terbahak-bahak,
bercakap tdk tentu Mcm org gila
Apakah boleh membangunkan wibawa bangsa ?
Kita semua bangsa melayu kena jawablah
Kalau sy yg menjawabnya mungkin tdk boleh di terima bersama

Kita galakkan bergaul bebas
laki2 perempuan di dlm kehidupan,
Pakaian menjolok mata pula
Bolehkah mendorong org melayu berkorban utk bangsa dan Agama?
Kita org melayu kenalah jawab yg membina!

Pendidikan kita apakah menjamin
lahir dr nya blh berkasih syg,
bertimbang rasa, Bela- membela ?
Kita semua kenalah menjawabnya !
Hasilnya kita tlh lihat bersama!
Natijahnya kita tlh saksi bersama,
Mudah menjawabnya bukan?

Buahnya sudah sama2 kita mkn dan merasa,
maniskah atau pahit
Sy tdk suka menjawab seorg shj,
nanti ada yg tdk boleh menerima
Mungkin marah pula
Kenalah jawab secara rasional, secara jujur,
jgn membohongi kenyataan!
Kalau ia blh membangunkan jati diri dan wibawa bangsa teruskan,
Kalau sebaliknya rombak dasar pelajaran

Apakah politik kita stabil blh dicabar dan mampu mencabar,
Politik yg bersih tdk ada jatuh menjatuhkan?
Jawablah dgn benar! Jgn berdalih!
Jangan sorok2kan
Bolehkah politik kita membangunkan satu masyarakat
yg bersih dr Gejala yg tdk sihat,
bersatu-padu, harmoni, peri kemanusiaan tinggi
Ha! Tlg jawab, jawab secara bertanggungjawab,
jawapan yg insaf !

Menayangkan drama kisah cinta,kemudian tdk bahagia,
kecewa, akhirnya bercerai
Apakah drama ini blh mendidik bangsa kita ?
Bangsa yg sanggup berkorban, berjuang sanggup menderita
Krn negara dan Agamanya ?

Begitulah byk persoalan yg hendak kita jawab
Bahkan lbh byk lg program hidup kita menjadi tanda tanya!
Perlu kena jawab!
Tdk mudah utk dijawab begitu shj bukan ?
Mestilah dijawab dgn fikiran yg rasional ,
dr jiwa yg insaf,dr hati yg ikhlas
Dr rasa tanggungjawab

Selama ini seminar2 menjadi budaya
Kertas krj kalau kita himpunkan
hasil seminar mungkin berlori2 byknya
Mari kita bertanya diri sendiri
kemudian jawab sendiri mungkin kita akan ketawa Sendiri ,
yg sebenarnya kesal dan kecewa

Pertanyaan itu begini:
Brp bandar sudah terbangun hasil dr seminar?
Sbyk mana supermarket dpt diwujudkan hasil kertas kerja?
Sbyk mana setiap golongan mempunyai tabung kewangan
Utk membela masyarakat Melayu (Islam )?
Hasil seminar seramai mana dpt diberi biasiswa kpd org
Yg dibuat oleh pihak swasta bkn Kerajaan?
Berapa buah hospital dpt diwujudkan hasil seminar Setiap tahun yg berulang2
Brp byk kilang 2 besar yg dibangunkan oleh org Melayu hasil seminar

Sungguh byk perkara kita kena jawab dgn jiwa yg insaf
Mungkin payah lidah kita hendak menjawab secara tepat
Apakah kita boleh menjawab dgn memuaskan?

Menjelang tidur
26.6.2004
Allayarham Ust. Ashaari.

Renungan yang Jadi Ibadah

Merenung memikirkan dosa tidak mengapa,
bahkan dipuji pula, ia dapat pahala

Merenung ke hadapan memikirkan nasib agama,
bangsa dan negara jarang orang melakukannya
padahal ia adalah ibadah
Ia adalah sifat seseorang yang berjiwa besar
dan berpandangan jauh ke hadapan

Ada orang yang baik tapi skopnya sempit
hanya memikirkan agama yang ada hubungan
dengan nasib dirinya sahaja
Padahal kalau agama, bangsa dan negara sudah rosak
dia pun belum tentu selamat,
setidak-tidaknya anak isterinya tidak selamat

Merenung, memikir dan membahaskan ilmu
hingga banyak masalah ilmu terungkai
tidak dianggap membuang masa
Bahkan ia adalah sifat terpuji
kalau dibukukan ramai orang yang dapat manfaatnya
ini termasuk ibadah juga

Memikirkan nasib Akhiratnya adalah sifat terpuji
bahkan perkara pertama dan utama
Akhiratnya memang disuruh utamakan dari dunia
Akhirat negara kekal abadi, dunia sementara sahaja
Susah di dunia tidak sampai ke mana
Susah di Akhirat merana, terhina, dahsyat,
berlama-lama pula

Memikir-mikirkan apa-apa lagi kebaikan
yang hendak dibuat dianggap ibadah, berpahala
Mengikut ajaran Islam ini dinamakan muraqabah
Iaitu memikir-mikirkan apakah lagi kebaikan
yang hendak dibuat
Pahala dapat sekalipun belum berbuat

Ini termasuklah rahmat Allah
kepada hamba-hamba-Nya
belum berbuat sudah diberi pahala
Itulah di antara kebaikan yang menjadi ibadah
sekalipun belum berbuat

Oleh itu menunglah, merenunglah
berfikirlah sesuatu yang boleh menjadi ibadah
dan diberi pahala bukan bala

KEKUATAN ILMU ISLAM

Di dalam kitab suci Al Quran, banyak kita temui ayat-ayat yang
maksudnya berbunyi:

“Mengapa kamu tidak menggunakan akal.”
“Mengapa kamu tidak berfikir.”
“Mengapa mereka tidak mengambil perhatian (pengajaran).”

Firman Allah SWT:
Maksudnya:

“Hendaklah kamu berjalan di atas muka bumi kemudian maka
kamu lihatlah betapa kesudahan mereka yang berdusta.” (Al An’am: 11)

Dalam mencari ilmu dan pengalaman, umat Islam ada dua dorongan iaitu

dorongan fitrah dan
dorongan imannya.

Keinsafan dan kesedaran juga merupakan dorongan. Pada orang lain hanya
ada satu dorongan. Kalau ibarat kereta, orang yang bukan Islam ada satu
enjin, orang Islam keretanya ada dua enjin. Sudah tentu kereta dua enjin
lebih laju daripada kereta yang enjin satu.

Lantaran itulah umat Islam di zaman imannya kuat dan ketaqwaannya tebal
iaitu di zaman Rasulullah SAW, zaman Sahabat, zaman Tabiin dan zaman
Tabi‘it Tabiin, mereka sangat cepat menguasai ilmu dan pengalaman
dibandingkan bangsa-bangsa lain sebelum kedatangan Islam seperti Rom,
Parsi dan juga bangsa China. Umat Islam dapat menguasai ilmu dalam masa
yang singkat kerana ada dua dorongan seperti yang telah disebutkan tadi.

Akhirnya umat Islam menguasai politik dunia dan ilmu pengetahuan. Mereka
menjadi guru kepada bangsa-bangsa di dunia. Mereka dikagumi dan dihormati
bahkan disayangi kerana mereka membawa bersama akhlak mulia yang dipimpin
oleh wahyu.

Mula-mula umat Islam menumpukan sepenuh masa mengkaji ilmu wahyu (Al
Quran dan Sunnah). Ilmu wahyu inilah sebagai asas ilmu kepada umat Islam
kerana ilmu wahyu merupakan ilmu dunia Akhirat kepada umat Islam. Mereka
menghafal, mnghayati, mengamalkan serta memperjuangkan. Mereka berlumba-
lumba mengembangkan dan menyampaikan kepada kaum-kaum dan bangsa-bangsa
di dunia di waktu itu.

Setelah benar-benar matang dan mantap ilmu wahyu itu serta telah tersebar luas,
maka umat Islam pun meneroka ilmu-ilmu di luar Islam. Bermula di zaman kerajaan
Abbasiah, mereka nterjemahkan kitab-kitab orang Rom, bangsa Yunani, Parsi
dan lain-lain lagi. Mereka mengkaji, menilai, menyaring dan memperluaskan mana-
mana yang tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Mereka jadikan ilmu itu hak milik
mereka sehingga jadi satu cabang daripada ilmu Islam seperti ilmu mantik.
Maka lahirlah ahli-ahli falsafah Islam, ahli-ahli perubatan, ahli imia, ahli
geografi, ahli falak, ahli sejarah, ahli sains dan lain-lain lagi.

Akhirnya ilmu umat Islam menggabungkan ilmu wahyu dengan ilmu akal. Ilmu
nakli bergabung dengan ilmu akli. Maka bertambah luaslah lagi ilmu umat Islam.
Ilmu wahyu atau nakli membangunkan jiwa mereka. Ilmu akli membangunkan akal
dan material mereka. Lahirlah tamadun lahir dan tamadun batin atau tamadun dunia
dan tamadun Akhirat. Juga disebut tamadun material dan tamadun spiritual atau
rohani. Tamadun kebendaan dan tamadun akhlak atau tamadun ekonomi dan
tamadun budi pekerti. Bergabunglah kebaikan dunia dengan kebaikan Akhirat.

Sesuai dengan doa yang diajarkan oleh Allah yang Maha Agung melalui
firman Allah dalam Al Quran: Maksudnya:

“Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di
Akhirat, dan peliharalah kami dari azab Neraka.”

(Al Baqarah: 201)

Waktu itu keperluan-keperluan kehidupan mereka mewah, ibadah mereka mewah
dan budi pekerti mereka juga mewah. Mereka sangat mewah dengan sifat-sifat pemurah,
timbang rasa, bertolak ansur, malu, sopan santun, merendah diri, bekerjasama, bertolong
bantu, mengutamakan orang lain, ziarah-menziarahi, nasihat-menasihati, memberi dan
menerima serta hormat-menghormati.

Ilmu Penyuluh Hidup

Bagi orang mukmin, ilmu adalah penyuluh hidupnya!
Pengalamannya adalah pengajaran, iktibar dan penasihatnya
Takutnya kepada Tuhan adalah pengawal diri
Sabarnya adalah perisai hidupnya
Redha dengan Tuhan kerana baik sangka dengan Tuhannya
Tawakalnya adalah harapan masa depannya

Bacaan Al Quran adalah hiburannya
dan bercakap-cakap dengan Tuhan
Juga perbualannya dengan Tuhan Pencipta manusia
Selawat adalah penyejuk dan pelembut hatinya
Doa dan permintaannya kepada Tuhannya tanda dia hamba
Hamba adalah hina, lemah,
memerlukan pertolongan Tuhannya

Sembahyang adalah pembaharuan ikrar
dan membaharukan syahadah
Serta membersihkan jiwa dari mazmumah
Begitulah peranan setengah daripada sifat-sifat mahmudah
Juga setengah daripada peranan mendirikan solat

Kalau begitu cuba gambarkan
orang yang tidak bersembahyang
Yang juga memiliki sifat-sifat mazmumah
Ertinya segala masalah berkumpul di kepala dan jiwanya
Bagaimana tidak menderita dan terseksa
Mampukah menanggungnya ?!


Allayarham Ustaz Hj. Ashaari Muhammad
28 – 09 – 1999

Rahsia kekuatan Umat Islam

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Puji dan
syukur pada Allah SWT. Rahmat dan keredhaan Allah pada Rasul-Nya
Muhammad SAW. Semoga selamat kita semuanya berserta
hamba-hamba-Nya yang baik.

Taqwa itu sangat penting. Ia merupakan aset umat Islam dunia dan
Akhirat. Ia adalah keselamatan dunia danAkhirat. Ia adalah kemenangan
dunia dan Akhirat. Ia adalah juga perlindungan dunia dan Akhirat.

Semenjak dahulu, inilah faktor yang membawa kepada bantuan Allah SWT
di dalam segala usaha ikhtiar umat Islam.Terutama di kalangan para
Sahabat. Allah buka pintu hati manusia sehingga mudah menerima
kebenaran, mudah menerima Islam dan mudah dalam perjuangan.

Allah buka laluan kepada perkembangan Islam yang pesat. Allah buka
laluan dengan didatangkan para pendokong yang berkemampuan
membangunkan umat. Allah datangkan rasa berani yang luar biasa kepada
umat Islam dan rasa ketakutan yang amat sangat kepada para penentang.

Di zaman para Tabiin di mana golongan taqwa masih ramai di tahap
pemimpin hingga ke rakyat biasa, maka Allah buka pintu ilmu pengetahuan
dalam bidang kehidupan. Ketika Barat masih dalam era kegelapan, Islam
pula sedang pesat berkembang dengan berbagai penemuan baru dalam ilmu
pengetahuan.

Tetapi itu semua telah berlalu dan sudah menjadi fakta sejarah. Telah
berlaku satu zaman di mana umat Islam asyik dengan Allah dan merindui
Akhirat. Berlaku juga satu zaman yang telah Allah curahkan segala-
galanya kerana kebanyakan umatnya bertaqwa.

Kini, umat Islam sudah tidak bertaqwa lagi. Bila tidak bertaqwa, hati
jadi lemah dan mudah menyerah kepada keadaan lantas kita melupai Allah
SWT. Hati tidak bergantung kepada Allah lantas Allah melupai kita.

Sepertimana tidak ada kuasa yang dapat menahan apabila Allah kehendaki
umat Islam berjaya, begitu jugalah tidak ada sebarang kuasa yang berdaya
untuk menebus kekalahan dan kehinaan umat Islam apabila Allah kehendaki
ia berlaku begitu.

Taqwa memang penting bagi umat Islam. Sebab itu ia menjadi rukun khutbah.
Ertinya kalau tertinggal maka khutbah tidak sah. Bila khutbah tidak sah,
tidak sahlah sembahyang Jumaat dan tidak sahlah sembahyang sunat hari raya.

Ini menunjukkan besarnya sifat taqwa hingga ia menjadi rukun khutbah.
Namun taqwa itu bukan sahaja tidak dihayati malah kurang difahami oleh
umat Islam.

Taqwa ini telah disalah ertikan. Ia telah diremehkan, diambil ringan dan
tidak dititikberatkan. Fahaman tentang taqwa ini telah dipermudahkan. Taqwa
hanya ditakrifkan sebagai buat apa yang disuruh dan tinggal apa yang di
arang. Pengertian seperti ini tidak mempunyai roh atau tidak membabitkan
pengertianyang mendalam. Maka jadilah ia sesuatu yang hambar.

Akibatnya, umat Islam seolah-olah terasing dan terpisah dari persoalan
taqwa. Taqwa tidak lagi menjadi teras dalam kehidupan umat Islam. Ia hanya
tinggal sebutan yang ramai umat Islam tidak faham apa sebenar maksud,
hakikat dan tuntutannya.

Oleh kerana taqwa ini adalah syarat dan landasan untuk umat Islam mendapat
kan dunia dan Akhirat, maka tanpa taqwa, umat Islam terumbang-ambing dalam
kehidupan. Akhirat terlepas, dunia berciciran.

Umat Islam terpaksa meniti di atas landasan orang kafir. Sebab itu umat
Islam terhina di mana-mana, ditindas dan diperkotak-katikkan, miskin,
mundur dan berpecah belah. Umat Islam tidak ada wibawa, tidak ada maruah
dan tidak ada kekuatan.

Ramai yang memahami bahawa sifat taqwa itu adalah bekalan untuk negeri
Akhirat semata-mata.Tidak dapat dinafikan itulah yang paling penting.
Itulah Yang paling asas.

Namun, kalau orang mukmin hendak senang juga di dunia, mestilah berbekal
kan sifat taqwa. Kerana sifat taqwa itu merupakan jalan atau landasan untuk
mendapatkan dunianya. Hendak mendapatkan keuntungan dalam ekonomi mesti
dengan sifat taqwa.

Hendak mendapat kemenangan dalam perjuangan mesti ada taqwa. Hendak men
dapat bantuan dan pertolongan Tuhan juga adalah kerana taqwa. Hendak ter
lepas dari bala bencana atau azab penderitaan di dunia juga mesti berdasar
kan sifat taqwa.

Kalau orang Islam itu tidak ada sifat taqwa, Tuhan bantu juga. Tuhan bagi
makan juga. Tuhan bagi ilmu juga selama mana mereka hidup. Tapi cara ini
bahaya. TakutTuhan bagi secara tidak redha. Ini samalah caranya Tuhan bantu
orang kafir iaitu atas dasar istidraj yakni dengan kemurkaan. Akhirnya dengan
bantuan seperti itu, dia terjun ke Neraka.

Dengan bantuan seperti itulah dia akan membuat kezaliman dan kejahatan di
atas muka bumi. Kerana mendapat sesuatu dari Tuhan secara tidak sihat, maka
hasilnya tidak sihat dan natijahnya juga tidak sihat. Ia rosak dan merosakkan.

Amalan taqwa pula bukan setakat sembahyang sahaja. Bukan setakat membaca
Quran, berwirid dan berzikir. Bukan juga bersuluk dan beruzlah, menjauhkan
diri dari orang ramai. Taqwa bukan sahaja di surau dan di masjid.

Taqwa merangkumi segala perkara yang berlaku dalam kehidupan, di mana sahaja,
baik dalam kehidupan bermasyarakat seharian, dalam ekonomi, pembangunan,
pendidikan, kenegaraan, kebudayaan, pentadbiran, kesihatan dan sebagainya.

Yang penting,

setiap amalan itu ada rohnya, dihayati dan dijiwai. Barulah setiap
amalan itu menjadi amalan taqwa.

Kita mesti bertaqwa kepada Allah sejauh yang termungkin.
‘Sejauh yang termungkin’ di sini bermaksud

turun naik nafas, mendengar, melihat, makan minum, berjalan dan berhibur,
kesemuanya mesti dijadikan amalan taqwa.

Jangan ada satu hembusan nafas yang tidak jadi taqwa.
Jangan ada seulas nasi yang tidak jadi taqwa.
Jangan ada satu pendengaran atau penglihatan yang tidak jadi taqwa.

Sebenarnya erti taqwa itu terlalu besar. Ia aset untuk orang Islam dunia dan
Akhirat. Kalau ini difahami dan dihayati, barulah kita akan selamat dunia Akhirat.


Wabillahil hidayah wa taufik.
Wassalam

Allayarham Ustaz Hj. Ashaari Muhammad
30 Disember 2004 18 Zulkaedah

Sembang Ct coz

“Bila nak membangun kalau asyik dgn iman , iman , iman ,…
Taqwa , Taqwa , Taqwa ….., ‘


katanya pesimis


“ Sebenarnya org bertaqwa dan kuat imanlah yg paling byk
membangun .Kerana pentingkan iman dan taqwalah Rasulullah
dan para sahabat dpt tumbangkan super power Rom dan Parsi,”


ujar saya


“ Fikir akhirat saja , takut2 lupa dunia.” Katanya ragu

“Salah tu fikir Akhirat InsyaAllah dunia ini kita akan
dapat kita kuasai,”


jelas saya


“Susah bila sebut pasal iman , taqwa dan akhirat ni ingat
pulak kita pada mati . Bila dah ingat mati saja , mcm
mana nak hidup . Mcm mana nak maju,”


Balasnya masih tak yakin


“Kita mundur bukan pasal byk ingat mati .Tapi sebab kita malas,
kita tak berjiwa besar. Puncanya krn kita tak kuat iman. Tak
benar2 bertaqwa .Orang yg byk ingat mati akan hidup Tapi org
yg ingat hidup akan mati.”


“Itu wawasan awak ? soalannya sinis


“ Bukan itu sabda Rasulullah SAW Katanya, org yg paling
cerdik ialah yg paling byk ingat mati”


“Mcm mana pulak tu? “


“org byk ingat mati byk buat persediaan .Persediaan tu dibuat masa
hidup .Jadi hidupnya penuh aktiviti.Penuh Ibadah.”


“Asyiiik…… Sembahyang sajalah .Pegang tasbih wirid manjang…..,”

sindirnya


“Awak tak faham konsep ibadah dalam Islam .Ibadah bkn Sembahyang dan
wirid shj..Ada habluminallah, yg berkait dgn Allah .Ada habluminannas ,
yg berkait dgn manusia.”

Ujar saya.


“Tak faham saya .Rumit betul. Berbelit2 betul pengertian Ibadah awak tu . ”

katanya lemah


“ tak rumit , kalau kita belajar ilmu Islam ,Mudah .Malangnya kita lbh
byk dlm teori Sun Tzu, konsep SogoShosha, Disiplin Confucius dan mcm2 lagi.
Bila sebut habluminallah dan habluminannas, kita dah pening….?


Dia diam…… pening agaknya …. ? “

Permata yang hilang dari Umat Islam

Ada manusia yang dalam hidupnya, dia tidak mahu berusaha. Segala modal dan aset yang ada pada dirinya dibiar dan tidak digunakan. Baik ilmu dan pemikiran nya kemahirannya, tenaganya, masanya ataupun wang ringgitnya, tanah dan
hartanya. Manusia seperti ini sangat rugi.

Ada pula manusia yang dalam hidupnya sangat berusaha. Digunakan segala kepunyaannya dan segala apa yang ada pada dirinya. Tetapi usahanya itu tidak membawa natijah kerana usahanya itu tidak dihalakan kepada sesuatu arah yang
tertentu atau kepada matlamat yang betul.

Orang berusaha maka dia pun berusaha. Dia tengok orang sibuk, dia pun sibuk. Apa tujuan dia tidak tahu. Oleh itu, usahanya tinggal usaha tanpa ada apa-apa hasil yang bermanfaat.

Orang seperti ini, dia dua kali rugi. Sudahlah tidak dapat apa- apa macam orang yang tidak berusaha tadi, ditambah dia dapat letih dan penat serta modalnya habis begitu sahaja

Orang seperti ini, dia dua kali rugi. Sudahlah tidak dapat apa- apa macam orang yang tidak berusaha tadi, ditambah dia dapat letih dan penat serta modalnya habis begitu sahaja

Orang yang langsung tidak berusaha, setidak-tidaknya dia tidak letih dan modalnya tidak habis

Kalau orang ada sebidang tanah tetapi tidak diusahakan tanah itu hingga tumbuh semak dan lalang, ini orang yang malas dan tidak pandai memanfaatkan tanahnya.

Tetapi orang yang ada sebidang tanah, dibajak dan ditraktor tanah itu, digemburkan, dibuat batas dan dibubuh baja dan kemudian dibiarkan hingga tumbuh semak dan lalang, apakah pula istilah yang hendak kita gunakan terhadap orang yang seperti ini.

Begitulah umumnya sifat, watak dan perangai umat Islam masa kini di seluruh dunia. Sama ada mereka malas berusaha atau mereka berusaha tetapi tidak ada natijahnya dan hasilnya tidak ke mana. Sudahlah amal ibadah mereka kurang,disempitkan pula hanya kepada ibadah yang berbentuk khususiah semata-mata. Fekah diamal tanpa tauhid dan tasawuf. Kadang-kadang, tasawuf diamalkan tetapi rosak feqah dan tauhidnya. Kadang-kadang tauhidnya terus rosak. Jadi kalau beramal pun, tidak ada apa-apa makna

Umat Islam hari ini beramal tidak tahu untuk dapat apa. Untuk dihormati? Untuk disokong dan diberi undi? Supaya tidak disisih atau dipulaukan oleh masyarakat atau supaya tidak dihukum kerana tidak bersyariat? Kalau ditanya, paling baik mereka kata kerana mahu mengumpul pahala dan fadhilat. Seolah olah Syurga itu ada maharnya dan boleh dibeli. Ada kos dan nilainya. Macamlah nikmat di dunia,semuanya boleh dibeli. Kalau tidak dengan duit, dengan pahala dan fadhilat.

Amal ibadah itu, sama ada yang lahir mahupun yang batin adalah syariat. Tujuan kita bersyariat tidak lain dan tidak bukan adalah untuk membesarkan Allah. Syariat itu tidak besar. Yang besar ialah Allah. Kita beramal dan bersyariat untuk mendapat Allah SWT. Untuk mendapat redha, kasih sayang dan keampunan Allah.Untuk mendapat pemeliharaan, perlindungan dan keselamatan dari Allah

Atau dengan kata-kata yang lain, untuk mendapat taqwa. Segala amalan itu untuk menambah taqwa.Kerana Allah hanya menerima ibadah dari orang-orang yang bertaqwa. Allah hanya membela, membantu dan melindungi orang-orang yang bertaqwa. Hanya orang-orang yang bertaqwa sahaja yang akan selamat di sisi Allah Taala.

Berapa ramai umat Islam yang benar-benar berusaha dan beramal khusus untuk mendapat taqwa? Tidak mungkin ramai bilangannya kerana tidak ramai yang faham apa sebenarnya maksud taqwa

Lebih-lebih lagi tidak ramai yang faham bagaimana jalan untuk mencapai taqwa. Ilmu ini sudah tidak diajar. Ilmu ini sudah hilang semenjak jatuhnya empayar Islam 700 tahun dahulu.

Taqwa bukan bererti takut. Taqwa bukan setakat membuat apa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang. Itu baru taat dan patuh tetapi belum tentu taqwa. Taqwa adalah intipati ibadah.
Ia roh dan jiwa ibadah

Tanpa roh, sesuatu amalan Tidak menambah taqwa. Amalan taqwa sahajalah yang dipertimbangkan di Akhirat kelak sebagai amalan kebajikan

Bahkan taqwa adalah buah dari beragama. Begitu pentingnya taqwa kepada kehidupan umat Islam.Tidak ada taqwa, tidak dapat Tuhan.
Tidak ada taqwa bererti tidak ada kebahagiaan di dunia dan di Akhirat

Tetapi inilah yang tidak ada pada umat Islam hari ini.Selagi kita tidak faham apa sebenarnya erti taqwa, tidak tahu hakikat dan jalan untuk mencapai taqwa dan tidak berusaha kearah taqwa, selagi itulah kita belum berada di atas landasan yang betul dalam beragama

Agama adalah Seluruh Kehidupan

Agama adalah seluruh kehidupan
Ada yang lahir ada yang batin
Iman, Islam dan ihsan adalah patinya
atau ajaran terpokok

Pecahan dari tiga aspek tadi
yang merupakan satu pakej
jadilah agama itu luasnya seluruh kehidupan
Adakalanya disebut hablumminallah
wahablumminannas

Hablumminallah adalah asas dan tapak agama
dari Tuhan
Hablumminannas adalah cabangnya atau buah
daripada hablumminallah
Ertinya agama itu ia berlaku dan mesti berlaku
di mana-mana

Di dalam masjid sudah tentu semua orang tahu
Ia berlaku di pejabat, di pasar, di tengah masyarakat,
di dalam perjuangan, di dalam kebudayaan dan perhubungan

Di dalam rumah tangga, di dalam perhubungan
di dalam negara atau antarabangsa
Berlaku di dalam jiran tetangga,
di dalam pendidikan formal atau tidak formal
Berkasih sayang, rasa bersama, bekerjasama,
bersatu-padu adalah agama

Di dalam perhimpunan, di dalam perayaan,
di dalam mesyuarat,
di dalam bersukan mesti ada agama
Bertimbang rasa, perikemanusiaan,
bertolak ansur, berlapang dada, itu agama juga

Di waktu memandu di jalan raya,
membersihkan bandar, ketika bertugas menjadi nelayan,
bekerja di kilang, semuanya agama
Mentadbir negara, menjaga negara,
menjaga keselamatan dan keamanan juga agama

Berkawan, berkenalan, berbual, makan, rehat-rehat,
tidur dan baring adalah agama
Begitulah luasnya agama, tidak seperti yang difaham
selama ini oleh kita

Tanggapan ramai orang Islam agama itu hanya semata-mata
ibadah rukun Islam serta sunat-sunatnya
Kalau agama itu berlaku di mana-mana
selagi berlaku syariat Tuhan sebagai disiplinnya
itu ibadah umumlah namanya

Ertinya agama atau ibadah itu berlaku di udara,
di darat, di laut, di hutan, di bukit, di gunung,
di padang pasir, selagi ada manusia

Kalau agama berlaku di mana-mana
ertinya ibadah umum berlaku di mana-mana sahaja
selagi ada manusia
Sekiranya agama berlaku di mana-mana sahaja
selamatlah manusia

Kerana maknanya agama itu ‘tidak kacau’
mengikut bahasa Sanskrit
Ertinya orang beragama tidak huru-hara di dalam kehidupan
ertinya aman damai, harmoni, bahagia

Tapi makna agama itu telah dipersempit
maka manusia hidup huru-hara di mana-mana
bahkan berlaku di masjid
Kerana itulah umat Islam hina di mana-mana
kerana agama yang diamalkan selama ini adalah sempit

Bila org melayu tidak bertaqwa

Gambar hiasan

“ Bukan syaye ……… tak nak masyuk melayu ….
alahaiii... tapi….. masyaalahnye org melayu ni…
syuke curi ayam syaye… “

jawab seorang pak cik dari suku kaum orang asli bila diajak memeluk Agama Islam

LOBAK ,TELUR DAN KOPI

Seorang anak mengeluh pada ayahnya mengenai kehidupannya dan menanyakan mengapa hidup ini terasa begitu sukar dan menyakitkan baginya. Ia tidak tahu bagaimana menghadapinya dan hampir menyerah kalah dalam kehidupan. Dia sudah letih untuk berjuang. Sepertinya setiap kali satu masalah selesai, timbul masalah baru.

Ayahnya, seorang tukang masak, membawanya ke dapur. Dia mengisi 3 periuk dengan air dan menaruhnya di atas api. Setelah air di ketiga-tiga periuk tersebut mendidih. Ia menaruh lobak merah di dalam periuk pertama, telur di periuk kedua dan ia menaruh serbuk kopi di periuk terakhir.

Dia membiarkannya mendidih tanpa berkata-kata. Si anak tertanya-tanya dan menunggu dengan tidak sabar, memikirkan apa yang sedang dikerjakan oleh ayahnya.

Setelah 20 minit, si ayah mematikan api. Ia menyisihkan lobak dan menaruhnya di mangkuk, mengangkat telur dan meletakkannya di mangkuk yang lain, dan menuangkan kopi di mangkuk lainnya.

Lalu ia bertanya kepada anaknya, "Apa yang kau lihat, nak?" "Lobak, telur, dan kopi" jawab si anak.

Ayahnya mengajaknya mendekati mangkuk dan memintanya merasakan lobak itu. Dia melakukannya dan merasakan bahawa lobak itu terasa enak.Ayahnya lalu memintanya mengambil telur dan memecahkannya. Setelah membuang kulitnya, dia mendapati sebuah telur rebus yang mengeras.

Terakhir, ayahnya memintanya untuk menghirup kopi. Si anak tersenyum seketika, menghirup kopi dengan aromanya yang sungguh enak itu.

Setelah itu, si anak bertanya, "Apa erti semua ini, Ayah?"

Ayahnya menerangkan bahawa ketiganya telah menghadapi kesulitan yang sama, perebusan, tetapi masing-masing menunjukkan reaksi yang berbeza.Lobak sebelum direbus kuat, keras dan sukar dipatahkan. Tetapi setelah direbus, lobak menjadi lembut dan lunak. Telur sebelumnya mudah pecah.
Cengkerang tipisnya melindungi isinya yang berupa cairan. Tetapi setelah direbus, isinya menjadi keras. Serbuk kopi mengalami perubahan yang unik. Setelah berada di dalam rebusan air, serbuk kopi merubah air tersebut.

"Kamu termasuk yang mana?," tanya ayahnya.

"Air panas yang mendidih itu umpama kesukaran dan dugaan yang bakal kamu lalui... Ketika kesukaran dan kesulitan mendatangimu, bagaimana kau menghadapinya? Apakah kamu lobak, telur atau serbuk kopi?"

Iktibar : Apakah anda adalah lobak yang kelihatannya keras, tapi dengan adanya penderitaan dan kesulitan, kamu menyerah, menjadi lembut dan kehilangan kekuatanmu.

Atau adakah kamu adalah telur, yang awalnya memiliki hati lembut, dengan jiwa yang dinamik? Namun setelah adanya kematian, patah hati,perceraian atau kegagalan menjadi keras dan kaku. Dari luar kelihatan sama, tetapi apakah kamu menjadi pahit dan keras dengan jiwa dan hati
yang kaku?

Ataukah kamu adalah serbuk kopi? Serbuk kopi merubah air panas, sesuatu yang menimbulkan kesakitan, untuk mencapai rasanya yang maksima pada suhu 100 darjah Celcius. Ketika air mencapai suhu terpanas, kopi terasa semakin nikmat.

Jika kamu seperti serbuk kopi, ketika keadaan menjadi semakin buruk, kamu akan menjadi semakin baik dan membuat keadaan di sekitarmu juga menjadi semakin baik