Menjadikan Pekerjaan sebagai Ibadah

Di dalam masyarakat, termasuk di kalangan ulama-ulama & mubaligh-mubalighnya, sepertinya sudah mendarah daging sebuah pernyataan yaitu:

"Kejarlah akhirat tapi jangan lupa dengan dunia. Fifty-fiftylah, 50% untuk dunia, 50% untuk akhirat".

Pada mereka yang berfahaman fifty-fifty ini hanya dengan melaksanakan sholat, haji, puasa , doa, baca Al Quran itu saja yang dikiranya amalan akhirat.

Sedangkan bila bertani, berkebun, berternak, menjadi pejabat, pekerja pabrik, memimpin masyarakat, sekolah, dll, dianggap sebagai amalan dunia. Dengan demikian amalan dunia itu tidak perlu lagi diselaraskan dengan ajaran Islam. Seolah-olah amalan dunia dan amalan akhirat itu terpisah. Perkara dunia sendiri, perkara akhirat sendiri.

Kekeliruan ini perlu dibetulkan. Mari bersama-sama kita kaji ketidakbenaran dalam memberikan pengertian dunia dan akhirat. sebelum itu, mari kita lihat pengertiannya yang sebenarnya satu persatu.

Apa itu dunia?
Dunia yang dimaksudkan di sini adalah sesuatu yang dibuat atau dikerjakan yang tidak mendatangkan pahala di akhirat atau tidak mendapat keredhaan ALLAH SWT.

Apa itu akhirat?
Akhirat adalah sesuatu perkara yang dibuat atau yang dikerjakan sehingga kita mendapat pahala dan ganjaran atau mendapat keredhaan ALLAH SWT. Amalan atau pekerjaan akan menjadi amalan akhirat bila mengikuti lima syarat berikut:

1. Niatnya betul.
2. Perkara yang hendak dilakukan tidak melanggar syariat
3. Pelaksanaan mengikuti syariat.
4. Hasilnya tidak digunakan untuk hal yang melanggar syariat.
5. Tidak meninggalkan ibadah asas dalam ajaran Islam ( Shalat, Puasa, Zakat).

Tegasnya, sesuatu perkara atau pekerjaan yang kita laksanakan akan jadi amalan akhirat (diberi pahala) bila memenuhi lima syarat tadi. Jika sebaliknya, jadilah amalan itu sebagai amalan dunia. Artinya tidak mendapat keredhaan ALLAH SWT (ia tidak dapat pahala). Bahkan adakalanya amalan tersebut bisa membawa kepada dosa.

Sekarang kita lihat bagaimana kegiatan menuntut ilmu yang kita jalani bisa menjadi sebuah ibadah kepada ALLAH dan menjadi amalan akhirat.

1. Niatnya betul
Niat yang benar di dalam menuntut ilmu adalah untuk merasakan kebesaran Tuhan. Boleh juga berniat untuk melepaskan diri dari kebodohan atau menuntut ilmu fardhu kifayah sehingga dapat menyelesaikan masalah umat Islam dalam bidang ekonomi, sains dan teknologi, dan seni budaya. Jangan belajar karena menginginkan gaji, nama atau pangkat, untuk bermegah-megah dan ingin masyhur. Ketika diniatkan besok kalau lulus bisa kerja di perusahaan multi nasional dan bisa dapat gaji, maka kuliah selama 4 tahun (kalau lancar) hanya akan jadi amalan dunia dan tidak akan berarti apa-apa di akhirat.

2. Ilmu yang dipelajari mesti sah mengikut syariat dan tidak melanggar syariat.
Contohnya: ilmu usuluddin, fiqih, kedokteran, engineering, pertambangan, dan lain-lain. Jangan belajar ilmu yang haram seperti ilmu sihir.

3. Pelaksanaannya mengikuti syariat Islam.
Umpamanya tidak bergaul bebas lelaki perempuan, tidak membuka aurat.

4. Hasil dari belajar
ilmunya digunakan untuk manfaat diri dan masyarakat.Masyarakat jadi cerdik dan tidak bodoh dengan adanya mereka. Baik dengan lahirnya pakar-pakar dalam Ilmu Islam atau ilmu kemahiran seperti insinyur, perawat, dokter, guru, peneliti, dan berbagai spesialisasi lainnya. Dengan demikian, semua ini dapat membantu membangun syiar Islam di semua aspek kehidupan dan Islam akan jadi mulia dengan adanya ahli-ahli ilmu yang bertanggung jawab.

5. Dalam belajar tadi, jangan sampai meninggalkan ibadah-ibadah yang asas
seperti mempelajari ilmu fardhu ain, shalat, dan puasa. Terkadang, karena sibuk belajar dalam kuliah atau mengerjakan tugas, shalat kita lalaikan atau dilaksanakan di akhir waktu. Jika demikian adanya, walaupun 4 syarat terdahulu sudah dapat dilaksanakan tetapi
ketika syarat terakhir ini diabaikan maka belajar kita hanya akan jadi amalan dunia saja.

Begitu juga untuk dunia kerja, berdagang, dan apapun pekerjaan kita; selama 5 syarat tadi terpenuhi, Insya Allah apapun yang kita lakukan akan menjadi amalan akhirat.

Ampun maaf


Biarlah Hidup Mati Kita Kerana Allah

Bukan senang orang yang berkuasa hendak adil,
Tidak menyalahgunakan kuasa ketika berkuasa,
Bukan mudah orang yang kaya hendak pemurah
Kerana harta itu dicintai

Bukan senang orang yang pandai hendak merendah diri,
Kerana kepandaian itu membawa kemegahan,
Mendorong sombong dan meninggi diri,
Bukan senang hendak lahirkan rasa bertimbang rasa,

Kerana manusia itu sifatnya mementingkan diri,
Memikirkan diri sendiri, sayang dengan diri,
Kalau berlaku juga ada beberapa faktor,
Mungkin kerana nama, disayangi, takut tidak dihormati,
takut tidak dipeduli,

Atau takut dibenci atau takut dimusuhi,
Kalau ia berlaku kerana faktor-faktor tadi,
Ini tidak aci, tidak dapat pahala atau Tuhan tidak
meredhai,

Sungguh rugi tidak sampai dibawa mati,
Jika ia terjadi kerana keredhaan Ilahi,
Kerana takutkan Tuhan atau cintakan Rabbul izzati,
Ia diberi pahala, Tuhan redha side effectnya manusia suka,

Oleh itu buatlah kebaikan jangan kerana manusia,
jangan kerana bangsa dan negara,
Biarlah ia dibuat kerana Tuhan pencipta manusia,
Manusia tetap ikut suka,

Kita adalah ciptaan Tuhan,
Biarlah hidup mati kita kerana Tuhan,
Bukan kerana manusia dan negara
Kalau mendapat untung hanya di dunia sahaja

Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad
13-05-05
Menjelang Maghrib

KISAH KELAPA TUA

Kelapa tua. Semua orang kenal kelapa tua. Tahu pula gunanya kelapa tua itu. Sangat penting dan sangat berguna kelapa tua ini dalam hidup manusia.

Namun begitu, kewujudannya tidak dipeduli dan tidak diendahkan orang. Kelapa tua tidak pernah menjadi topik perbincangan. Tidak pernah dikaitkan dengan apa-apa isu atau masalah. Kalaulah kelapa tua ini mempunyai emosi, tidak ramai orang yang akan dapat merasakan dan menyelami perasaannya. Itulah kelapa tua.

Kelapa tua pula tidak pernah susah hati kalau orang tidak mempedulikannya. Dia hanya tergantung di atas pokok dan terbuai-buai bila ditiup angin.

Tapi, lazimnya elok-elok kelapa tua itu tergantung di atas pokoknya sambil menikmati keindahan alam buana ini dari kedudukannya yang tinggi itu, datanglah orang menjoloknya dengan galah yang panjang. Tidak sabar menunggu kelapa tua itu jatuh sendiri. Bukannya selesa kena jolok-jolok macam tu. Bila tangkainya sudah lemah setelah dijolok beberapa kali, maka gugurlah kelapa tua itu berpusing-pusing ke bumi. Gugur itu pula bukannya rendah. Bukan setakat lima atau sepuluh kaki tapi sampai empat puluh hingga lima puluh kaki. Bunyinya berdentum sampai ke tanah.

Masalah kelapa tua ini tidak terhenti di situ sahaja. Ini baru muqaddimahnya. Dia dikutip dan kulit sabutnya dikoyakkoyak dan dibuang sedikit demi sedikit dengan parang cangkuk. Proses ini bukan sekadar sekali tetak. Berpuluh-puluh kali parang cangkuk itu menusuk ke dalam kulit sabutnya.

Seksanya tak boleh nak cerita. Mula-mula sakit tusukan. Lepas itu sakit dikoyak dan disiat-siat. Ini berterusan sampai tempurung sahaja yang tinggal.

Bila dah sampai ke tempurung, maka tak apalah. Cantik juga rupanya. Keras dan bulat. Tetapi manusia bukan tahu hendak menilai seni yang seperti ini. Tempurung bulat yang cantik itu ditetak pula dengan parang dengan sebegitu kuat hingga terbelah dua di tengah-tengahnya. Maka tersembur dan mengalirlah air jernih dari dalam perutnya dan terdedahlah isinya yang putih bersih.

Bagi kebanyakan kehidupan yang lain, kalau sudah sampai ke tahap ini, maka selesailah riwayat hidupnya.

Tetapi bagi kelapa tua, ini baru permulaan. Banyak lagi seksaan yang menanti. Tak cukup dengan menyemburkan air dari dalam perutnya dan mendedahkan isinya, isinya yang putih bersih itu dipisahkan dari tempurung, diparut dan dikukur pula hingga menjadi lumat. Tempurungnya dibuang. Kadang-kadang di bakar.

Bentuk asal kelapa tua sudah tidak ada lagi. Yang tinggal hanyalah isinya yang sudah lumat dikukur dan diparut. Untuk menambah seksanya lagi, dituang pula air ke dalam isi parut itu, diramas-ramas dan diperah-perah. Alangkah seksanya. Kalau hendak dikirakan, ini sudah terkeluar dari batas-batas perikemanusiaan. Kemudian ia ditapis menjadi santan. Kelapa tua yang dulunya keras dan bulat kini sudah menjadi cecair yang putih.

Setelah itu, minyak dipanaskan dalam belanga. Bawang merah, rempah dan rencah-rencah yang lain ditumis. Bila sudah cukup kuning dituanglah santan tadi ke dalam belanga. Maka berpanasanlah santan itu hingga terkeluar minyaknya.

Apabila sudah masak dan bau harumnya merebak ke seluruh ceruk rumah,

maka orang pun bertanya:
“Gulai apa tu? Sedap sangat baunya?”

Orang di dapur hanya menjawab,
“Gulai ikan bawal.”

Gulai dapat nama. Ikan bawal dapat nama. Orang kata, “Oh! Sedap gulai ni.” “Oh! Sedap ikan bawal ni.” Jasa kelapa tua tenggelam begitu sahaja. Perjalanan dan pengalamannya yang begitu panjang dan menyeksakan dari sebiji kelapa tua di atas pokok yang tinggi hingga ke belanga yang panas berbahang, tidak ada siapa yang ambil kira atau ambil peduli.

Alangkah indahnya kalau kita dapat berjasa seperti kelapa tua ini. Jasa-jasa bukan untuk dipuji dan dipuja. Bukan untuk dikenang atau untuk mendapat nama, tapi untuk ta’abbud kepada Allah SWT. Biarlah jasa-jasa kita tidak nampak di mata orang, tapi ada dalam perhatian Allah!



MANUSIA LUAR BIASA

Kalau ada orang caci kita, kita sakit hati
memanglah begitu, bukanlah luar biasa
Jika orang puji kita, hati berbunga memanglah orang mahu begitu
Siapa tidak hendak pujian pada kita

Ada orang sombong dengan kita, kita pun menyombong,
itu memang perkara biasa
Orang lebih dari kita, kita dengki memanglah lumrah berlaku,
tidak mengejutkan kita

Orang bersalah dengan kita, kita berdendam dan bermusuh dengan
mereka, perkara biasalah itu
Waktu kaya, hidup istimewa, sombong pula, memandang orang hina
Memanglah begitulah lumrah berlaku pada manusia

Apabila mendapat bala bencana, jiwa derita, sabar pun tidak ada,
itu perkara biasa
Yang luar biasa apa?
Yang jarang berlaku kepada manusia kecuali orang yang bertqwa

Iaitu berlaku sebaliknya
Orang caci, dia tidak bertindak
Bahkan mendoakan mereka mendapat hidayah pula, ini luar biasa

Apabila orang puji, derita jiwanya ,kerana pujian itu Tuhan yang
empunya, dia tidak laya menerimanya
Ini luar biasa, jarang berlaku pada orang biasa

Jika ada orang sombong dengan dia, dia tidak melayannya,
bahkan melupakannya
Ini susah orang melakukannya

Orang lebih dari kita, kita ikut gembira, ini mana ada

Ada orang buat jahat padanya, dia buat baik kepadanya
Ini malaikat rupa manusia
Ada orang mendapat bala bencana,
dia doakan agar bersabar dan menziarahi orangnya

Mereka yang telah disebutkan tadi ini, orang luar biasa

Jarang sekali manusia dapat melakukannya
Orang itulah wira agama, bangsa dan negara, jarang ada
Orang ini adalah manusia ajaib di dunia

Manusia pelik, gharib, jarang ada
Mungkin setiap 10 juta hanya seorang sahaja
Adanya orang inilah manaka dunia belun dikiamatkan,
rahmat Tuhan masih diberikan kepaada manusia

Wujudnya orang-orang macam inilah di dunia,
masih ada lagi sedikit-sedikit kebaikan
Hal ini adah sangat tersirat, ramai manusia tidak mengetahuinya

Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad

Akhlak Yang Sejati

Rasulullah SAW pernah bersabda:
“Tidak aku diutus melainkan untuk menyempurnakan akhlak yang luhur.”

Akhlak ialah tingkah laku, budi pekerti, pribadi, gerak-geri dan cara bergaul. Akhlak juga berarti adab dan tata susila. Akhlak ada beberapa peringkat. Ada akhlak kepada Tuhan. Ada akhlak sesama manusia. Ada akhlak terhadap makhluk Tuhan yang lain. Akhlak kita kepada Tuhan antara lain kita yakin dan beriman kepada-Nya. Kita sabar dan redha di atas segala ketentuan-Nya. Kita menyembah dan bertawakal kepada-Nya dan lain-lain lagi.

Akhlak kita sesama manusia ada berbagai bentuk. Kita taat dan patuh pada guru dan ibu ayah kita. Kita cinta dan kasih kepada mereka. Kita rendahkan diri dan hati kita terhadap mereka. Begitu juga akhlak kita terhadap pemimpin. Sesama kawan, kita berlapang dada, saling bantu-membantu, nasihat-menasihati dan berkasih sayang. Kita hormati orang-orang tua dan kita berbelas kasihan kepada kanak-kanak dan orang-orang yang lebih muda dari kita.

Kalau kita memelihara hewan maka kita perlu menyediakan tempatnya, makan dan minum secukupnya. Tidak boleh kita mendera atau menyakiti hewan tanpa sebab, kecuali hewan yang berbahaya, kita diperbolehkan untuk membunuhnya.


Akhlak seseorang itu terbentuk atau terbina disebabkan oleh tiga faktor, yaitu:

– Oleh tabiat semulajadinya.
Begitu lahir, orang itu tabiatnya sudah lemah lembut, peramah, pemurah dan sebagainya.

– Oleh suasana,
lingkungan, tempat dia dibesarkan dan oleh suku atau kaumnya. Kalau adat kaumnya suka dan pandai menerima tetamu maka dia pun jadi begitu.

– Yang ditunjang dan diteraskan oleh iman dan rasa takut serta cinta kepada Tuhan. Inilah akhlak yang sejati.

Akhlak yang bertunjangkan dan berteraskan iman ini tahan diuji dan tahan digugat. Ia kuat mencengkam pribadi dan jiwa seseorang itu karena akhlak seperti ini diperoleh melalui mujahadah dan perjuangan. Akhlak yang dihasilkan dari mujahadah dan yang bertunjangkan iman ini ada pahalanya.

Adapun akhlak yang dihasilkan dari tabiat semula jadi atau dari suasana dan lingkungan adalah lemah dan tidak tahan digugat. Kalau digugat, ia akan terbarai dan musnah. Ia mudah berubah mengikut suasana dan pengaruh luar. Kalau dijemur dia kering, kalau direndam dia basah. Kalau bergaul orang yang malas, dia akan turut malas.

Sering kita lihat orang yang sewaktu remajanya di kampung, lemah lembut, pandai menghormati orang-orang tua dan selalu melaungkan azan di surau dan masjid. Tetapi sesudah dewasa dan bekerja di kota, dia tidak peduli pada orang dan suka menyanyi di disko. Ke masjid sudah tidak pernah lagi.

Ada pula orang yang semasa remajanya liar dan tidak dapat dikawal tetapi berubah menjadi baik walaupun lingkungannya penuh dengan godaan dan pancaroba. Inilah bedanya akhlak yang diperoleh tanpa usaha dan yang diperoleh melalui mujahadah, keinsafan dan keimanan.

Oleh karena itu, tidak cukup kalau kita lihat umat Islam itu berakhlak. Kita wajib membawa umat Islam itu kuat iman serta takut dan cinta kepada Tuhan. Barulah akhlak yang ada pada mereka itu mencengkam dan terpatri di dalam jiwa dan peribadi mereka. Barulah akhlak itu akhlak yang sejati yang menjadi darah daging dan tidak mudah luntur dan berubah dalam suasana apa pun juga.

Dalam senang mereka berakhlak. Dalam susah pun mereka berakhlak. Tidak ada kuasa mereka berakhlak. Bila ada kuasa pun mereka berakhlak. Bila miskin mereka berakhlak. Sudah kaya-raya pun mereka berakhlak. Di khalayak ramai mereka berakhlak, bila bersendiri pun mereka berakhlak. Di Malaysia mereka berakhlak, bila berada di London atau di Moscow pun mereka berakhlak. Karena berakhlak itu bukan mengikuti keadaan, tempat atau musim. Di mana pun dan dalam keadaan apa pun kita wajib berakhlak.

Dengan kekuatan akhlak yang berteraskan iman ini, barulah akan terpancar akhlak Islamiah yang dapat dilihat oleh semua orang. Akhlak itu ibarat bunga. Semua manusia dan bangsa menyukainya. Ia bersifat sejagat. Tidak perlu banyak bicara, akhlak yang murni dan luhur itu adalah satu bentuk dakwah yang sangat berkesan.

Tidak banyak orang kafir memeluk agama Islam karena ilmu Islam itu sendiri atau karena sebab-sebab yang lain. Yang banyak memeluk Islam ialah karena melihat akhlak dan cara hidup umat Islam yang cantik, indah dan murni. Akhlak dan cara hidup umat Islam ialah dakwah yang paling berkesan.

Pada zaman awal Islam ramai kaum musyrik dan Yahudi memeluk Islam hanya karena melihat akhlak Rasulullah SAW yang sangat mulia lagi terpuji. Benci dan buruk sangka orang kafir terhadap Islam dan enggannya mereka memeluk agama Islam banyak disebabkan oleh akhlak umat Islam yang buruk, kasar, ganas, kotor, jahat dan menjijikkan.

Inilah umat Islam yang secara sadar atau tidak sadar, secara sengaja atau tidak sengaja yang mengkhianati agama Islam.


Didikan Tuhan Terhadap Hamba-hambanya

Kerja Tuhan pada kita..
Kadang-kadang ujian kesusahan kepada kita
sangat mendidik dan menjadi pengajaran
Di situlah dia mendapat kesedaran, keinsafan dan kebaikan

Kesedaran dan keinsafan itu lebih besar ertinya
daripada kesusahan dan penderitaan
Kalau orang yang faham kesusahan dan penderitaan itu
tidak menjadi tekanan kepada jiwanya

Adakalanya kesenangan dan kemewahan itu
boleh membawa kelalaian dan kesombongan
Kelalaian dan kesombongan itu bukan lagi kebaikan
Kebaikan yang tidak menjadi kebaikan lagi pada seseorang
Kebaikan yang tidak membawa kebaikan,
itu merosakkan orang

Jadi kesusahan dan penderitaan tidak semestinya membawa kejahatan
Sepertimana kesenangan dan kemewahan tidak mesti membawa kebaikan
Kecuali orang yang benar-benar beriman,
Kesusahan dan kesenangan kedua-duanya membawa kebaikan
Kesenangan membawa keredhaan Tuhan,
kesusahan juga membawa keredhaan Tuhan

Tapi bagi orang yang lemah iman, atau tidak beriman
kedua-dua keadaan itu semuanya membawa kejahatan
Ujian kesusahan pun membawa kejahatan,
ujian kesenangan pun membawa kejahatan

Kedua-dua keadaan itu tidak membawa apa-apa kepada mereka
Bahkan mereka akan jadi perosak,
terutama kalau mereka kaya dan senang

Begitulah didikan Allah Tuhan kita kepada hamba-hamba-Nya
Hasil dan kesan didikan itu tidak sama
Kita tidak tahu dan tidak faham rahsia Tuhan,
di sebalik ujian yang diberi-Nya

Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad

kelahiran Rasulullah SAW manusia paling agung di sepanjang zaman

”Kelahiran Rasulullah SAW merupakan satu peristiwa sejarah yang paling besar dan paling agung yang pernah berlaku di dunia ini. Tiada sejarah yang lebih besar, penting dan agung selainnya, baik sebelum atau sesudahnya. Ia adalah sejarah yang telah merubah watak dan peradaban manusia. Karena itulah, sejarah Rasulullah SAW adalah satu peristiwa yang luar biasa, mengandung rahasia-rahasia dan perkara yang tersirat pada setiap yang ada hubungan dengannya walau satu titik, terlebih lagi satu huruf dan satu perkataan. Padanya terkandung rahasia Tuhan yang patut kita kaji dan ungkapkan.

Mari kita buka rahasia dan hikmah di sebalik tanggal kelahiran baginda yaitu: Sebelum Fajar, hari Senin, l2 Rabi’ul Awwal, Tahun Gajah.”

Sebelum Fajar
Kedatangan Rasulullah SAW membawa rahmat. Sebelum fajar berarti kegelapan sudah akan berakhir dan cahaya adalah umpama rahmat Allah yang akan menjelma.

Hari Senin
Hari Senin dari dari bahasa Arab Isnin yang berarti dua. Di saat kelahiran baginda, akidah manusia sudah rusak karena sudah lama tidak datang Nabi dan Rasul. Hanya dua yang mengenal Tuhan; Zat Tuhan itu sendiri dan baginda Rasulullah SAW. Itulah isyarat dari Tuhan di sebalik kelahirannya pada hari Senin. Karena itulah, keIslaman seseorang hanya sah apabila dia mengakui dan menyebut kedua-duanya.

Angka 12
Jika dirujuk pada malam, ia adalah puncak kegelapan. Artinya waktu kelahiran baginda, segala perkara negatif berada di tahap puncaknya.

Jika dirujuk pada siang, ia adalah seterang-terang cahaya matahari. Artinya kedatangan baginda membawa rahmat dari Tuhan untuk segala alam, bukan hanya untuk manusia, bahkan binatang, kayu, batu dan seluruh ciptaanNya. Berkat cahaya rahmat itu, seluruh makhluk mendapat pembelaan dan tidak dapat diperlakukan sesuka hati.

Jika dirujuk pada bulan, ia adalah puncak bulan dalam setahun. Artinya baginda adalah penutup dan puncak para Rasul. Rasul terdahulu didatangkan untuk sesuatu kelompok dan zaman sedangkan Rasulullah SAW didatangkan untuk semua etnik, berlanjutan hingga berzaman-zaman.

Jika dirujuk pada bintang, ada bintang 12 yang mana ia adalah bintang yang paling terang di antara beribu bintang yang ada. Artinya kelahiran Rasulullah SAW membawa syariat yang lengkap, petunjuk dan rahmat yang lengkap dari dunia hingga akhirat. Ajaran yang dibawanya paling sempurna berbanding ajaran Rasul-Rasul sebelumnya.

Bulan Rabiul Awwal
Rabi’ dari bahasa Arab berarti musim bunga. Kedatangan baginda menjadi contoh akhlak yang mulia dan akhlak yang agung adalah umpama bunga yang cantik dan indah di awal musim bunga.

Tahun Gajah
Ia dikaitkan dengan Abrahah dan tentara bergajahnya dari Yaman. Sewaktu dia menyerang Ka’bah, dia telah merampas harta benda termasuk kambing-kambing paman baginda, Abu Thalib dan kakeknya Abdul Muthalib. Akhirnya Abdul Muthalib keluar lalu bertemu dengan Abrahah. Beliau meminta supaya dikembalikan semula kambingnya karena ia adalah miliknya.

Manakala tentang Kaabah, beliau berkata terserah kepada Abrahah karena Ka’bah itu bukan miliknya tetapi milik Allah. Jadi, di sini, terbuka rahasia bahwa keluarga Rasulullah saw masih beragama dengan agama Nabi Ibrahim. Artinya keturunan baginda terpelihara, bersih dan dijaga oleh Allah.


KECINTAAN MURNI KEPADA RASULULLAH S.A.W.

Sewaktu Perang Badar, seorang sahabat bernama Sawad datang memeluk Nabi SAW dan menangis bersungguh-sungguh. Melihat keadaan itu Nabi SAW bertanya kenapa dia berbuat demikian.

Jawabnya:
"Engkau lihat ya Rasulullah apa yang engkau nampak. Aku ingin sekali sebelum mengakhiri hayatku supaya kulitku bersentuh dengan kulitmu sebelum aku balik menemui Allah SWT."

Dalam Perang Uhud pula, menjelang akhir hayatnya, Saad ibnu Rabi' berkata kepada Zaid bin Thabit:
"Sampaikan salamku kepada Rasulullah SAW. Katakanlah kepadanya sesungguhnya aku dapat menghidu bau syurga yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW."

Seorang wanita Ansar diberitahu mengenai kematian bapa, saudara lelaki serta suaminya dalam Perang Uhud. Apabila berita itu disampaikan kepadanya dia terus bertanya mengenai keadaan Rasulullah SAW. Sahabat memberitahu bahawa Rasulullah SAW dalam keadaan baik dengan katanya:

"Alhamdulillah, sihat seperti yang kamu kehendaki."

Kemudian wanita itu meminta untuk melihat Rasulullah SAW. Apabila melihat Rasulullah SAW, wanita itu berkata,

"Segala musibah yang menimpa aku adalah kecil sedangkan yang besar adalah engkau, ya Rasulullah."

Bagaimanakah sifat itu lahir di dalam diri sahabat Rasulullah SAW?

Sebenarnya mereka telah mengenal Rasulullah SAW dan mengetahui riwayat hidupnya sejak kecil hingga dewasa. Kemudian mereka mengikuti proses pendidikan di madrasah Rasulullah SAW. Dengan itu Allah SWT mencampakkan rasa kasih sedemikian rupa hingga memenuhi setiap sudut dan ruang di dalam hati mereka.


'INILAH JALAN SUNNAH NABIKU'


Yang Dimaksudkan Cinta Tuhan
Kita membaca tentang sepotong ayat, Allah berfirman, maksudnya begini:

Katakanlah wahai Muhammad kepada mereka, jika mereka iaitu umatmu benar-benar mencintai Allah, maka hendaklah mereka mengikuti dan mencontohi dirimu, Rasulullah.

Apa sebenarnya yang boleh difahami daripada ayat tersebut?

Jika hamba Tuhan itu benar-benar cinta Tuhan, maka Allah minta buktikan kepada Rasulullah, kekasihNya. Allah minta kita berhubung dengan Rasulullah. Iaitu dengan mengikut sunnah Rasulullah. Sunnah itu ialah perjalanan hidup Rasulullah. Perjalanan hidup Rasulullah itu pula ada lahiriah, ada maknawiyah dan ada rohaniahnya. Kalau betul kita ikut jalan tersebut, maka memang benarlah terbukti yang kita sudah mencintai Tuhan.

Boleh juga dimaksudkan seperti ini. Hendak cinta Tuhan, kita tak mampu. Kita tak kenal Tuhan; zat, sifat dan perbuatanNya. Justeru, mencintai orang Tuhan seperti Rasulullah membawa kita sampai kepada Tuhan. Mencintai Rasulullah itu adalah jalan atau jambatan untuk kita cinta Tuhan.

Rasulullah pernah menyebutnya seperti ini:
Hendaklah kamu bersama Allah, dan kalaulah kamu tidak dapat bersamaNya, maka hendaklah kamu bersama dengan orang yang sudah dapat bersama Allah.


Apa yang dimaksudkan jalan lahiriah ?

Rasulullah menegakkan jemaah. Di dalam jemaah itu, Rasulullah menegakkan sistem seperti sistem pendidikan, kebudayan dan ekonomi. Tertegaknya sistem-sistem tersebut berjaya mendisiplinkan ahli-ahli jemaah dalam membangunkan kehidupan. Ia juga menjadi wadah untuk ahli-ahli jemaah memberi manfaat dan khidmat kepada masyarakat sehingga masyarakat termasuk orang kafir berasa cukup selesa dan aman tenteram berada di bawah naungan sistem Islam.

Pernah Rasulullah ditanya oleh sahabat, apakah boleh kami mengikutmu?
Rasulullah menjawab, apakah kamu sanggup susah?

Menunjukkan kepada kita tidak mudah untuk menjadi pengikut Rasulullah. Kenalah sanggup miskin dan sanggup susah. Kenalah sanggup mengorbankan kepentingan diri untuk agama.


Apa yang dimaksudkan jalan maknawiyah ?

Daripada Rasulullah itu keluar berbagai ilmu, Itulah ilmu Al-Quran dan Al-Hadis. Ilmu ini perlu dituntut kerana Tuhan, difahami dan dihayati bersungguh-sungguh. Buah fikiran Rasulullah itu jika diikuti menjadikan kita orang yang cerdik dan berstrategi. Ia mampu melahirkan pejuang yang aktif berjuang menegakkan dua pembangunan, rohani dan material.


Apa yang dimaksudkan jalan rohaniah ?

Rasa hati Rasulullah itulah jalan rohaniahnya yang perlu diikuti. Rasa hati itu yang utamanya adalah cinta dan takut kepada Tuhan. Selain itu ialah seperti sabar, redha, sangat berlapang dada, menerima keuzuran orang, berkasih sayang, tawadhuk, tawakkal dan pemaaf.

Bila bersatu 3 jalan ini, maka otomatik kita sudah terhubung dengan Rasulullah. Inilah “turning point” bagi kita untuk terhubung dengan Allah. Tanpanya, agak sukar kita terhubung dengan Allah.

Itu sebab dalam ayat Al-Quran tadi, Allah seakan memberi “offer’ kepada hambaNya kalau benar kamu mencintai Aku, maka kamu hendaklah mencintai kekasihKu yakni Rasulullah.

Mencintai Rasulullah pula tidak boleh sekadar dengan lafaz cinta sahaja. Ia kena dibuktikan. Ia kena diterjemahkan dalam amalan dengan mengikut jalan yang sudah ditempuh baginda Rasulullah. iaitu seperti yang diterangkan, jalan lahiriah, maknawiyah dan rohaniah.

Sekian.

Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad

MEMAHAMI KHUSUSIAT NABI SAW

Mihrab tempat rasulullah biasa shalat

Hukum Memuji Rasulullah Dan Batasannya ?

Terdapat suara-suara yang menimbulkan salah-faham dengan mendakwa bahawa puji-pujian terhadap Rasulullah SAW adalah suatu yang melampau dan terpesong daripada ajaran Islam. Antara sandaran utama golongan ini ialah sabda Rasulullah S.A.W:

“Janganlah kamu melampau-lampau memujiku sebagaimana kaum Nasrani melampau-lampau memuji Isa ibn Maryam.”

Sebahagian orang memahami sabda Nabi SAW di atas dengan makna melarang daripada memuji Baginda S.A.W. Mereka mengira perbuatan memuji Nabi SAW termasuk dalam perbuatan yang melampau dan sikap berlebihan yang tercela dalam agama, yang boleh mengakibatkan syirik.

Mereka juga beranggapan, bahawa orang yang memuji Nabi Muhammad SAW, mengangkat kedudukan Baginda SAW melebihi daripada manusia yang lain, menyanjungnya dan menyifatkan Baginda SAW dengan apa saja yang membezakannya daripada manusia yang lain, bererti telah melakukan bid’ah dalam perkara agama dan menyanggahi Sunnah Penghulu segala Rasul SAW.

Ini adalah pemahaman yang salah dan buruk serta menunjukkan kecetekan pandangan orang yang menilai hadis tersebut. Maksud sebenar hadis ialah Nabi Muhammad SAW melarang memujinya secara keterlaluan sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Nasrani terhadap Nabi Isa AS yang mengatakan bahawa Nabi Isa AS itu adalah anak Allah.

Adapun, orang yang memuji Nabi SAW dan menyifatkannya dengan sifat-sifat yang tidak terkeluar daripada hakikat kemanusiaan, di samping meyakini bahawa Baginda SAW adalah hamba Allah dan utusanNya, dan menjauhi keyakinan dan kepercayaan kaum Nasrani, maka sesungguhnya tidak disyaki lagi merupakan orang ini adalah yang paling sempurna tauhidnya.

Tepatlah madah Imam al-Busiri RH dalam qasidah Burdahnya yang menegaskan,
“Tinggalkan cara orang Nasrani (Kristian) dalam menyanjung Nabi mereka (Nabi Isa AS).

Ertinya: Jangan katakan Muhammad SAW itu mempunyai sifat-sifat ketuhanan). Selepas itu, terserahlah kepadamu untuk memuji Baginda SAW sesuka hati mu; Kerana hakikatnya keagungan Rasulullah SAW itu tiada had baginya, sehingga mampu lidah mengungkapkannya secara sempurna;

Kemuncak pengetahuan mereka tentang diri Baginda SAW mereka hanya mampu mengatakan bahawa Baginda SAW itu adalah seorang manusia, yang sebenarnya merupakan semulia-mulia dikalangan makhluk Allah seluruhnya.”

Mana mungkin dikatakan bahawa memuji Baginda SAW itu salah sedangkan Allah SWT sendiri memuji NabiNya, melalui beberapa firmanNya termasuk:

“Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang sangat mulia.” (al-Qalam:4)

Allah juga memerintahkan supaya umat manusia sentiasa beradab bersama Nabi SAW; sama ada ketika berbicara mahupun menjawab panggilannya. Allah berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengangkat suaramu melebihi suara Nabi.”
(al-Hujuraat:2)

Allah SWT juga melarang kita daripada berurusan dan bergaul dengan Nabi SAW sebagaimana kita berurusan dan bergaul sesama manusia yang lain, atau memanggil Baginda SAW sebagaimana cara kita memanggil sesama kita.

Allah SWT berfirman:
“Janganlah kamu jadikan seruan atau panggilan Rasulullah di antara kamu seperti seruan atau panggilan sesama kamu.”
(al-Nur:63).

Tapi hari ini ada yang menyatakan bahawa menggelarkan Nabi SAW dengan “Sayyidina” itu sebagai salah dan melampau.

Mana mungkin memuji Nabi SAW itu sesat sedangkan para Sahabat RA yang mulia sering memuji Rasulullah SAW. Antara yang terdekepan dalam bab ini ialah Saidina Hassan bin Thabit RA sehingga telah diletakkan satu minbar khas baginya dalam Masjid Nabawi ketika zaman Nabi SAW lagi untuk memuji dan mempertahankan Baginda SAW.

Maka antara syair Hassan ibn Thabit RA ialah:
“Wahai tiang tempat bersandar orang yang bersandar! Tempat berlindung orang yang berlindung kepadanya! Tempat meminta tolong orang yang kesusahan, dan penyelamat orang yang memohon penjagaan! Wahai makhluk pilihan Allah bagi makhlukNya! Maka Allah menganugerahkan kepadanya akhlak yang suci bersih; Engkau adalah Nabi dan sebaik-baik keturunan Adam. Wahai Nabi yang pemurah bagaikan limpahan lautan yang luas!”

Rasulullah SAW juga ada memuji dirinya sendiri agar kita semua tahu kadar kedudukan Baginda SAW seperti sabdanya :

”Aku adalah sebaik-baik golongan kanan (yang beruntung mendapat nikmat syurga).”
“Aku adalah sebaik-baik golongan yang lebih dahulu memasuki syurga.”
“Aku adalah anak Adam yang paling bertaqwa dan mulia di sisi Allah,
tidaklah aku bermegah-megah dengannya.”
(Imam Tabrani dan al-Baihaqi di dalam al-Dala’il)

Pada kesempatan yang lain, Baginda SAW bersabda:
“Aku adalah manusia yang paling mulia di antara manusia-manusia yang terawal dan terakhir dan tidaklah aku bermegah-megah dengannya.”
(riwayat al-Tirmizi dan al-Darimi)

Di dalam hadith lain pula Abu Sa’id berkata: Sabda Rasulullah SAW:
“Aku adalah penghulu anak Adam pada hari Kiamat dan tidaklah aku berbangga-bangga dengannya.

Di tanganku terdapat Liwa’ al Hamdi (bendera yang dipuji); aku juga tidak bermegah-megah dengannya.

Tidak ada seorang Nabi pun pada hari itu (Kiamat); baik Adam mahupun yang lain, kecuali semuanya berada di bawah naungan benderaku. Aku juga orang pertama yang dibongkarkan dari bumi dan tidaklah aku berbangga dengannya.”
(Riwayat Imam al-Tirmizi)

Marilah kita memurnikan kefahaman kita dengan menjauhi sangka buruk terhadap mereka yang memuji, menyanjung dan mengagungkan Nabi SAW. Sesungguhnya kemuliaan Nabi SAW itu begitu tinggi hingga terbuka ruang yang begitu luas untuk kita memuji dan mengungkapkan selawat dan salam ke atas Baginda SAW dengan secanggih yang kita mampu.

Manakala batasannya pula adalah terhad dan sempit iaitu jangan sampai menafikan sifat asasi Nabi sebagai manusia dan hamba Allah SWT. Semoga Allah SWT mengizinkan kita tergolong di kalangan hamba-hambaNya yang sentiasa memuji dan berselawat ke atas kekasihNya, Nabi Muhammad SAW.


Kehadiran Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam dalam Kehidupan Umat Islam

Ada orang daripada golongan anti-maulid berkata:
"Mereka yang bangun dalam majlis maulid mengkhayalkan Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- hadir dalam majlis mereka."

Jawapan:
Ia bukan suatu khayalan wahai orang yang lalai. Mereka yang bangun dalam majlis tersebut mengambil suatu waktu untuk menghayati kehadiran Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- yang pada hakikatnya (kehadiran Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-) adalah sepanjang masa dalam kalangan umat Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-.

Mereka yang berdiri dalam majlis-majlis maulid dan sebagainya (khsusunya di mahal al-qiyam) berusaha untuk menzahirkan rasa penghormatan dalam menghayati kehadiran Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dalam kehidupan mereka seharian, samada secara umum mahupun secara khusus.

Banyak sudut dan bukti kehadiran Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dalam kehidupan umat Islam secara umum, maka ada dua sudut.

Pertama: Kehadiran Hati Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- Terhadap Umat Islam Sebelum Kelahiran Mereka

Sedangkan hati Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- sentiasa hadir mengingati kita sebelum kelahiran kita (seluruh umat Islam), bagaimana hati Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- tidak hadir mengingati kita pula setelah kelahiran kita, dalam seluruh kehidupan kita?

Ada sebuah hadith menyebut cinta dan kerinduan khusus Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- kepada umatnya yang terkemudian (iaitulah kita yang lahir setelah kewafatan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-):

Maksudnya:
Daripada Abu Hurairah, bahawa Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam telah pergi ke kawasan perkuburan dan bersabda:

“Sejahtera ke atas kamu (penghuni) negeri orang-orang yang beriman. Sesungguhnya kami dengan kehendak Allah akan menyusuli kamu. Amat ingin di hatiku seandainya dapat kita melihat saudara-saudara kita”.

Sahabat bertanya: “Apakah kami ini bukan saudara-saudaramu ya Rasulullah?”

Baginda shollallahu ‘alaihi wasallam menjawab:
“Kamu semua adalah sahabat-sahabatku. Sedangkan saudara-saudara kita adalah (orang-orang mukmin) yang belum muncul (orang-orang beriman tanpa pernah melihat Rasulullah)”

[Hadith riwayat Imam Muslim no: 367. Begitu juga diriwayatkan oleh Imam Ibn Majah no: 4296 dan Imam An-Nasa’ie no: 150. Ia juga diriwayatkan oleh Imam Malik dalam Al-Muwatha’ no: 53 sebagaimana dalam Al-Muntaqi]

Alangkah malangnya bagi mereka yang tidak pernah cuba untuk menghadirkan Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dalam satu saat pun daripada kehidupan mereka, sedangkan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- menghadirkan kita semua dalam kehidupan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-.

Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- sendiri menghayati kehadiran kita sebelum kelahiran kita, bagaimana kita tidak berusaha untuk menghayati kehadiran Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-setelah kewafatan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-?

Kedua: Kehadiran Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dalam segenap kehidupan umat Islam setelah kewafatan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-.

Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- bersabda Maksudnya:
Hidupku adalah kebaikan kepada kamu dan wafatku adalah kebaikan juga kepada kamu, kerana segala amal kamu sentiasa dibentangkan kepadaku, maka apa saja amal yang aku dapati baik, aku ucapkan: Alhamdulillah, dan apa saja amal kamu yang aku dapati jahat, aku memohon keampunan Allah untuk kamu.

Hadith ini diriwayatkanoleh Imam Ad-Dailami daripada Saidina Anas r.a., Imam Al-Harith r.a. daripada Saidina Anas r.a. juga dengan sanad yang mursal.

Diriwayatkan juga dalam Kasyf Al-Khafa’ oleh Imam Al-‘Ajluni (19/11). Begitu juga diriwayatkan dalam Musnad Al-Harith (m/s: 969). Diriwayatkan juga dalam Al-Fath Al-Kabir (2/68) pada hadith no: 5886 dengan sanad Mursal. Begitu juga no: 5887.

Imam Ibn Hajar Al-Haithami menegaskan bahawasanya perawi-perawi hadith ini adalah berdarjat sahih. Imam As-Suyuti juga meriwayatkannya dalam Al-Marasil (no: 11337 dan 11338).

Selain sanad-sanad mursal yang kuat, Imam Al-Bazzar juga meriwayatkannya secara bersambung kepada Saidina Abdullah bin Umar dengan sanad yang kuat (no: 1723).
Hadith ini menunjukkan kehadiran Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dalam kehidupan para umatnya dan sentiasa memerhatikan dan mengetahui perihal umat Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- walaupun setelah kewafatan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-.

Ini menunjukkan betapa Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- sememangnya hadir dalam kehidupan umat Islam dengan kehadiran yang hanya diketahui oleh Allah s.w.t. dan Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- sahaja.

Namun, sudah pastilah rasa penghormatan yang cuba dizahirkan oleh para umat Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- juga sampai kepada Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-.

Di zaman serba moden ini, alangkah jumudnya minda orang yang masih menganggap jarak sesuatu tempat menjadi penghalang terhadap suatu hubungan kehadiran antara dua pihak, sedangkan banyak alat-alat telekomunikasi dan perhubungan yang menghubungkan dua orang daripada dua tempat yang sangat jauh jaraknya, yang mana mereka boleh saling menzahirkan penghormatan kepada sesama mereka dari tempat mereka, lalu sampai kepada teman mereka masing-masing.

Seumpama, seorang pekerja sahaja boleh menzahirkan penghormatan kepada tuannya melalui alat perhubungan walaupun dipisahkan oleh jarak yang jauh, samada perhubungan seperti panggilan video atau sebagainya.

Bagaimana dengan pendedahan teknologi sebegini, seseorang masih lagi tidak dapat menerima hubungan para pencinta Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- yang menzahirkan penghormatan mereka dalam sesuatu majlis di negara-negara yang jauh, dengan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- di Al-Madinah Al-Munawwarah sedangkan alam roh itu sendiri tidak dibatasi oleh dimensi seperti alam jasmani dan sebagainya.


Pelajaran daripada Kisah al-Utbi

Daripada Imam al-'Utbi [Abu 'Abdul Rahman Muhammad bin 'Abdullah atau 'Ubaidillah bin 'Amr bin Mu`awiyah bin 'Amr bin 'Utbah bin Abu Sufyan Sakhr bin Harb yang lebih dikenali sebagai Imam al-'Utbi]

di mana dia telah berkata:
“Adalah aku satu ketika duduk di samping kubur Junjungan Nabi -shollallahu ‘alaihi wasallam-, maka telah datang seorang A'raabi (penduduk kampung) mengucapkan salam kepada Junjungan Nabi -shollallahu ‘alaihi wasallam-

dengan katanya:
“Salam kesejahteraan bagimu, wahai Rasulullah, aku telah mendengar Allah Ta`ala berfirman:

Dan kalaulah mereka ketika menganiayai diri mereka sendiri (dengan membuat dosa dan kesalahan) datang kepadamu (wahai Nabi) lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani. – Surah an-Nisa’: 64

Dan aku telah mendatangimu dalam keadaan memohon keampunan dari segala dosaku dan mengharapkan syafaatmu kepada Tuhanku.”
Lalu dia melantunkan beberapa bait syair seperti berikut Maksudnya:

Wahai manusia terbaik bersemadi dalam bumi jasadnya
Maka harumlah lembah dan bukit dengan keharumannya
Jiwaku jadi tebusan kubur yang engkau penghuninya
Dalamnya ada (pribadi) yang suci, pemurah lagi mulia

Al-'Utbi meneruskan ceritanya:
“Kemudian, dia berpaling meninggalkan maqam Junjungan Nabi -shollallahu ‘alaihi wasallam-,

tiba-tiba dua mataku mengantuk, lalu aku bermimpi melihat Junjungan Nabi -shollallahu ‘alaihi wasallam- dalam tidurku dan baginda bersabda kepadaku:

“Wahai 'Utbi, segera pergi berjumpa A'rabi itu dan khabarkan berita gembira kepadanya bahawa Allah telah mengampuninya.”

[Dinukilkan dari kitab al-Adzkar oleh Imam an-Nawawi; Fasal Mengenai ziarah Qubur Nabi -shollallahu ‘alaihi wasallam- Halaman 206, Dar al-Fikr Beirut- 2002M/1422H. Kisah ini ini sangat masyhur dan dinukilkan oleh para ulama didalam kitab-kitab mereka sepertimana yang aku nyatakan diatas.]

Kisah ini diriwayatkan oleh seorang ulama' besar dalam bidang hadis yang sangat mementingkan sumber-sumber yang sahih dalam periwayatan iaitulah Imam An-Nawawi r.a.. Maka, ini adalah sebahagian daripada contoh di mana Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- hadir dalam kehidupan para pencinta secara khusus dan umat Islam secara umumnya.

Ketiga: Kehadiran Khusus Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- Terhadap Mereka yang Berselawat Ke Atas Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-

Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- juga hadir menerima selawat-selawat yang disampaikan oleh umat Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- setelah kewafatan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-.

Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- bersabda Maksudnya:

"Tiadalah seseorang yang menyampaikan salam ke atasku melainkan Allah s.w.t. akan mengembalikan rohku sehingga aku menjawab salam ke atasnya".

Hadis ini diriwayatkan oleh Ishaq bin Rahuyah (atau Rahwaih) dalam musnadnya dengan sanad hasan (perawi-perawi Imam Muslim) no: 460, Imam Ahmad dalam Musnadnya (no: 10591) dengan sanad hasan yang sama, Imam Abu Daud dalam Sunannya dan sebagainya daripada Saidina Abu Hurairah r.a..

Dalam riwayat lain, Saidina Ibn Abbas r.a. berkata Maksudnya:
"Tiadalah seseorang daripada Umat Muhammad -shollallahu ‘alaihi wasallam- berselawat ke atas Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- melainkan ia akan sampai kepada Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-

lalu malaikat berkata kepada Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-:
"Si fulan berselawat ke atasmu dengan begini dan begini..."

Ini menunjukkan samada Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- berinteraksi secara langsung dengan umat Islam yang menyampaikan salam dan selawat ke atas Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- ataupun melalui perantaraan malaikat, namun tetap sahaja bentuk amalan yang dilakukan oleh mereka yang menyampaikan salam dan selawat kepada Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- sampai kepada Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-.

Maka, mereka yang berdiri dalam majlis maulid ketika menyampaikan ucapan alu-aluan yang mengalu-alukan kehadiran Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dalam kehidupan manusia, telah menghayati betapa penghormatan dalam alu-aluan mereka itu sampai kepada Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- samada dengan kehadiran roh Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- ke dalam majlis-majlis tersebut ataupun sampai kepada Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- yang berada di Al-Masjid An-Nabawi. Al-Muhim (yang penting), penghayatan mereka betapa mereka diperhatikan oleh Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- ketika menzahirkan kegembiraan dan penghormatan tersebut adalah berlandaskan nas-nas syarak yang telah disebutkan dan banyak lagi yang tidak sempat disebutkan di sini.

Bagi mereka yang tidak mendalami nas-nas syarak sebegini secara menyeluruh atau mindanya terbatas dengan kebiasaan adat yang sempit, walaupun dengan ledakan teknologi telekomunikasi semasa, lalu mengingkari amalan berdiri ketika membaca puji-pujian dan alu-aluan dalam maulid yang menjadi simbol penghormatan dan kegembiraan yang disampaikan kepada Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam-, maka mereka perlulah menginsafi betapa mereka jauh daripada penghayatan terhadap kehadiran Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dalam kehidupan umat Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-.

Biarlah para pencinta mengungkapkan cinta dan rindu mereka kepada Saidina Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dengan cara yang sememangnya tidak bertentangan dengan ajaran Islam sama sekali.

Wallahu a'lam


Sesungguhnya bahasa dan istilah perlulah ditunaikan haknya dan difahami dengan betul.

Dalam ruangan ini, kita masih dalam usaha meluruskan fahaman terhadap kedudukan Nabi SAW yang tetap sebagai makhluk walaupun dikurniakan pelbagai keistimewaan oleh al-Khaliq SWT. Perlu diingat bahawa pengisian ilmu dan kefahaman adalah juga termasuk bentuk ibadah yang utama sama ada di bulan Ramadan atau selainnya.

Ramai manusia yang tersilap dalam memahami beberapa perkara yang menjadi persamaan di antara hak Khaliq dan hak makhluk. Mereka menyangka bahawa dengan menisbahkan atau menyandarkan hak Allah kepada makhluk merupakan perbuatan syirik.

Antara perkara yang menimbulkan permasalahan ini ialah sebahagian daripada khususiat Nabi SAW (Keistimewaan yang Allah kurniakan kepada Rasulullah SAW sahaja) yang tidak difahami dengan sebenar-benarnya.

Mereka menganggap bahawa menyifatkan Nabi SAW dengan sifat-sifat istimewa yang dikurniakan oleh Allah tersebut bermakna menisbahkan Baginda SAW dengan sifat-sifat ketuhanan.

Ini jelas merupakan suatu kejahilan kerana Allah SWT Yang Maha Suci dan Maha Tinggi berhak memberikan apa saja kepada sesiapa saja yang dikehendaki-Nya, tanpa ada yang mewajibkan atau memaksa-Nya. Dia juga berhak mengurniakan dan memuliakan sesiapa sahaja yang hendak diberikan kemuliaan, dinaikkan kedudukan dan dizahirkan kelebihannya atas manusia yang lain.

Ini bukan merupakan pencabutan atau pencabulan hak-hak Allah SWT sebagai pentadbir alam dan juga sifat-sifat-Nya sebagai Tuhan Yang disembah. Hak-hak Allah dan sifat-sifat-Nya tersebut tetap terpelihara sesuai dengan maqam-Nya.

Apabila seseorang makhluk itu mempunyai sifat-sifat istimewa tersebut, maka sifat-sifat itu hanya sekadar yang bersesuaian dengan kemanusiaannya yang diciptakan terbatas dan diperolehi dengan izin, kurniaan dan kehendak-Nya. Bukan dengan kekuatan makhluk ataupun pentadbiran atau perintahnya kerana makhluk itu lemah dan tidak berkuasa memberi manfaat dan menolak kemudaratan daripada dirinya sendiri, begitu juga mematikan atau menghidupkan.

Telah berapa banyak keistimewaan yang menunjukkan bahawa ia adalah hak Allah, tetapi Dia berkenan mengurniakan kepada Nabi-Nya, Muhammad SAW dan nabi-nabi yang lain. Dalam pada itu, tidaklah diangkat darjat mereka hingga sampai ke maqam ketuhanan atau menjadi sekutu Allah.

Kesimpulannya, janganlah kita cepat menyalahkan perbuatan menyifatkan Nabi SAW dengan beberapa kelebihan yang tinggi kerana ia tidaklah bererti kita menyamakan atau menyekutukan Allah SWT dengan Nabi SAW.

Sesungguhnya bahasa dan istilah perlulah ditunaikan haknya dan difahami dengan betul.

Rujukan
PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN
Sumber : Ustaz Raja Ahmad Mukhlis
http://www.facebook.com/notes/raja-ahmad-mukhlis/kehadiran-rasulullah-shollallahu-alaihi-wasallam-dalam-kehidupan-umat-islam/196809343679585

TIDAK mengapa kalau kakimu sakit, Asalkan hatimu tidak sakit

TIDAK mengapa kalau kakimu sakit, Asalkan hatimu tidak sakit

Kepada semua yang sentiasa
mendoakan aku maka inilah ucapan terima kasihku

ANDAIKATA satu dari anggota-anggotamu
tidak lagi dapat digunakan,
engkau masih wajib bersyukur pada Tuhan
kerana masih ada 1001 jenis
anggota lagi yang ada pada dirimu
yang masih boleh digunakan.

TIDAK mengapa kalau kakimu sakit,
Asalkan hatimu tidak sakit.
kerana kalau kakimu sakit,
engkau hanya tidak dapat berjalan,
tapi kalau hatimu sakit,
engkau akan hilang kebahagiaan.

DUA bulan aku terlantar sakit,
rupanya Tuhanku mahu aku belajar
terutamanya mengenal diri sendiri

DALAM buku ini adalah sebahagian dari pelajaran
yang kuperolehi semasa aku terlantar sakit akibat
kemalangan jalan raya.

RUPANYA begitu pendidikan Tuhan
yang Maha Hakim lagi Rahim,
di dalam bala ada rahmat.

Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad

Nota
Link download

1. buku mengenal diri melalui rasa hati
http://ebooks.abuya.net/04_mengenal_diri_melalui_rasa_hati.pdf

2. Pendidikan Rapat Dengan Rohaniah Manusia
http://ebooks.abuya.net/16_pendidikan_rapat_dengan_rohani_manusia.pdf


Susahnya Mengenal Diri

Orang lain susah mengenal diri kita
Sepertimana kita juga susah mengenal diri orang lain

Lebih-lebih lagi orang itu atau kita tidak selalu bergaul dari dekat
Bahkan kalau selalu bergaul seseorang itu dengan seseorang yang lain pun
Sesetengah orang payah mengenal orang yang digaulinya
Sekiranya ilmu seseorang cetek terutama cetek di bidang ilmu kerohanian
Ilmu tentang hati dan nafsu berdasarkan syariat Islam
Bukan sekadar itu, ada manusia yang dia tidak kenal hakikat diri sendiri
Apakah dia orang baik atau orang jahat

Di sini saya ingin memaparkan kepada pembaca beberapa soalan atau pertanyaan
Kemudian kita ukur dengan diri kita sendiri
Dengan menilai hati, nafsu dan akal kita
Nanti kita sendiri akan sedar dan dapat jawapan siapa sebenarnya diri kita
Kita sendiri boleh menghukum diri kita
Kita boleh menentukan kita ini ...?

Apakah kita hamba Allah yang telah dapat mengekalkan sifat kehambaan
Atau kita sebagai hamba telah memakai sifat ketuanan
Yang lebih parah lagi kita memakai sifat ketuhanan, waliyazubillah

Selepas ini nanti terpulanglah kepada kita
apakah kita sanggup mengubah sikap kita
Kepada seorang hamba yang dapat mengekalkan sifat kehambaan
yang kita ini memang hamba
Seperti rasa takut kepada Tuhan, hina, malu, lemah, harap, menyerah diri, kesal
Syukur, redha, rasa bersalah dan lain-lain lagi sifat kehambaan

8.22 pagi
25.2.97 (Selasa 17 Syawal 1417)
Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad


Hatiku Selalu Terluka.

Hatiku selalu sahaja terluka
Darah rohaninya selalu sahaja mengalir basah
Sering sahaja lukanya belum sembuh, terluka lagi dan berdarah

Bagaimana hatiku luka berlaku
Aku akan ceritakan kepadamu wahai kawan-kawanku
Apabila mendapat kesusahan, hatiku resah gelisah, maka lukalah hatiku
Adakalanya di atas kelukaan berlaku pula lagi luka yang baru
Luka yang bertimpa-timpa kepada hatiku, sakitnya bertambah perit dan parah

Iaitu jika orang menghina aku hatiku sakit
Ia luka lagi apabila sekali-sekala orang memujiku
Hatiku berbunga, aku rasa aku luarbiasa
Darah rohaninya bertambah banyak, lukanya bertambah merebak

Di dalam kehidupanku sekali-sekala aku mendapat kejayaan
Aduh megah pula datang menyerang, luka hatiku bertambah parah
Menjadikan hatiku bertambah tidak tenang dan senang
Di dalam pergaulan aku lihat ada orang yang mendapat kesenangan dan kejayaan
Hasad dengkiku pun datang, hatiku meradang,
luka hatiku bertambah parah dan bernanah
Penyakit hatiku bertambah parah dan kronik
Hingga kehidupanku sentiasa gelisah

Apakah ada doktor kerohanian yang boleh mengubatinya?
Agar sebelum aku mati penyakit hatiku sembuh
Supaya di waktu itu Tuhan pun redha denganku
Kerana penyakit hatiku sudah pulih dan bersih
Maka selamatlah aku daripada kemurkaan dan Neraka-Nya

3.5.2004 – 1
Waktu Dhuha
Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad


Curilah Hatiku Tuhan

Tuhan!
Hatiku ini adalah sesuatu yang sangat berharga di dalam diriku
Janganlah Engkau biarkan ia dicuri oleh syaitan dan nafsu

Adakalanya ia dicuri tanpa aku sedari
Lebih-lebih lagi jangan ia dicuri dari kesedaranku
Kalau Engkau yang mencuri secara sedar atau tidak, aku rela
Kerana ia adalah memang kepunyaan-Mu, berhaklah Engkau mengambilnya
Sama ada saya sedar atau tidak Engkau mengambilnya, itu adalah hak Engkau
Jangan sampai syaitan atau dunia atau benda murahan yang mencurinya,
aku akan jadi hambanya

Kalau Engkau yang mengambil hatiku, jadilah aku hamba-Mu
Memanglah ia adalah kepunyaan-Mu, tidak mengapa hatiku menjadi hamba-Mu,
itu kebahagiaanku

Hatiku itu ibarat barang yang pulang ke pangkuan-Nya, memang sepatutnya
Kalau syaitan dan nafsu yang mencuri atau dunia,
aku menjadi hamba yang tidak sepatutnya
Rebutlah segera hatiku Tuhan, agar ia tidak dicuri selain-Mu
Janganlah berlambat-lambat hatiku Engkau curi,
syaitan, nafsu dan dunia mengambil kesempatan
Jangan sampai hatiku Engkau serahkan kepada selain-Mu
Aku akan menderita menjadi hambanya
Lebih-lebih lagi aku akan terseksa di dalam Neraka

Hatiku ini sangat mahal wahai Tuhan
Kerana padanyalah aku dapat merasa yang aku ini hamba-Mu
Aku rela dan bahagia, rasa kehambaan itu kekal kepada-Mu
Aku akan rugi dan menderita, kalau rasa kehambaan itu dicuri oleh selain-Mu
Selamatkan hatiku Tuhan, segeralah selamatkan

27.1.2004 – 1
Menjelang Zuhur
Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad

Bukan Senang Hendak Menjaga Hati

Bukan Senang Hendak Menjaga Hati

Bukan mudah hendak kontrol hati yang ada perasaan
Perasaannya pula sering bertukar ganti
Perasaannya yang bertukar ganti itu hendak ditadbir atau hendak didisiplin
sungguh sulit sekali

Sedangkan hati adalah raja di dalam diri
Baik hati baiklah seluruh rakyat di dalam diri (anggota lahir) diri
Bukan senang hendak ditadbir hati ketika berperasaan
Perasaan sentiasa berubah-ubah
Di antara perasaan-perasaan itu gembira, sedih, pemarah, rasa lapang, rasa senang, megah
Selain itu lagi benci, suka, jijik, malu, dendam, ingin nama, ingin dipuji dan lain-lain
Bukan mudah hendak meletakkan setiap rasa-rasa itu apabila datang
hendak diletakkan pada tempatnya

Bukan senang setiap rasa-rasa itu hendak diselaraskan dengan kehendak Tuhan
Kalau salah letak adalah satu kesalahan
Hendak diletakkan pula jangan terlebih dan jangan terkurang
Biarlah ia berlaku seimbang
Perasaan-perasaan itu pula hendaklah diletakkan
mana yang boleh diteruskan hendaklah diteruskan
Mana yang tidak dibolehkan hendaklah di kekang

Mentadbirnya adalah amat sulit difaham
Ia memerlukan ilmu yang seni yang bersifat rohani
Bukan mudah juga mana untuk difaham
Tidak mudah pula mengesan perjalanan hati
Setelah difaham, tidak mudah pula mana yang boleh hendak dilepaskan
Tidak mudah juga mana yang tidak boleh hendak ditahan
Adakalanya ia memerlukan muhajadah samada hendak diteruskan
mahupun hendak ditahan

Adakalanya apa yang kita hendak teruskan itu yang kita tidak senang,
bukan senang hendak diteruskan
Adakalanya apa yang hendak kekang itu yang kita senang,
bukan mudah hendak dikekang
Adakalanya yang hendak dikekang merugikan kita
Begitu juga yang hendak diteruskan itu merugikan kita

Memang sungguh sulit hendak kontrol perasaan mengikut kehendak Tuhan
Kecuali orang yang takutkan Tuhan itu tinggi perasaannya
Takutkan Tuhan itulah yang mampu mentadbir perasaan hati yang begitu seni
Kalau Tuhan belum ada di hati, Tuhan belum ditakuti maka nafsulah yang akan dituruti

Bukan senang hendak mengontrol raja di dalam diri
Yang kerenah raja pula macam-macam yang dia rasa terutama megah,
pemarah, hendak nama, senang

Kalau kerajaan di dalam diri seperti pemimpin atau guru tidak ada wibawa
Selalunya tunduk kepada raja, yang telah dipengaruhi oleh nafsu penjahat di dalam diri


21.10.2004 – 1
Menjelang Maghrib / selepas Isyak
Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad


Mari Kita Mengenal Nafsu

Nafsu itu sangat jahatnya, begitulah Tuhan memberitahu
Di dalam Al Quran ada diceritakan untuk ingatan

Nafsu sifatnya dungu, melulu
Kehendaknya tidak bertepi, apa sahaja dia mahu
Halal atau haram dia tidak peduli yang penting apa sahaja perlu dimiliki
Kemahuannya sangat dahsyat, hebat hingga menjadi sesat
Kehendaknya hingga badan penat, dia tidak penat
Badanlah yang terima risikonya akibat kehendak-kehendaknya
Tuntutan kemahuannya mudharat dan memudharatkan, rosak dan merosakkan
Masyarakat huru-hara dibuatnya, manusia pecah-belah kerananya,
peperangan terjadi disebabkannya

Kehendak nafsu tidak pernah puas-puas
Dapat sedikit hendak banyak, setelah banyak yang dapat terasa sedikit
Hendak tambah lagi, hendak banyak lagi, cari lagi hingga badan letih dibuatnya
Tamak pun datang, bakhil pun menjelang
Jika tidak dapat dia melukakan hati, jika dapat dia membungakan hati
Hati pula rosak dibuatnya
Dapat menjadi bangga, tidak dapat kecewa pula

Hati raja diri pun menjadi pengkhianat kepada Tuhannya, derhaka kepada Penciptanya
Nafsu punya angkara akal fikiran manusia pula dirosaknya
Cerdik pandai pula dibodohnya, bahkan ditipunya
Manusia berfikir kehendak nafsunya yang melulu tanpa memikirkan akibat buruknya
Hingga cerdik pandai berfikir sudah tidak normal lagi

Dungu di dalam cerdik, gila di dalam siuman, bodoh di dalam pandai
Mereka yang telah dikudakan oleh nafsu itulah yang memikirkan kehidupan manusia
Bila manusia hidup di dalam ketakutan, mereka juga yang hendak memikirkan manusia yang telah rosak itu

Maka lahirlah kerosakan di dalam kerosakan
Dunia bertambah parah, untuk membaikinya bertambah bingung dan susah
Maka jalan keluarnya tangkapan demi tangkapan, hukuman demi hukuman,
penjara sesak dibuatnya

Yang masyarakat ikut nafsu, yang jahat ikut nafsu, yang kena tangkap ikut nafsu
Yang membuat undang-undang ikut nafsu, yang menghukum ikut nafsu, apa sudah jadi?
Yang jadi dunia sudah dikuasai oleh nafsu

Dunia telah lesu
Dunia sudah jadi neraka sebelum Neraka
Kehidupan di dunia hari ini sudah tidak ada erti apa-apa lagi
Manusia terancam oleh nafsunya sendiri


15.1.2004
Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad


Aduh liarnya nafsu ini

Aduh liarnya nafsu ini
Degil dan jahat, kemahuannya dahsyat
Tuhan! Tidak mampu aku menjaga, mengawal dan mendidiknya kalau bukan Engkau
Aku cuba menghalakannya mengikut kehendak Engkau,
dia pula yang bawa aku kepada kehendaknya

Selalu sahaja aku tarik tali dengan nafsu
Aku hendak bawa kepada Engkau, tapi dia bawa kepada dunia yang menipu
Di dalam perlawanan itu aku selalu sahaja dikalahkannya
Letih aku dibuatnya, untuk mengekang kehendak-kehendaknya,
Tapi dia berjaya juga, aku selalu sahaja kecundang
Memang aku tidak mampu mendidiknya, kalau tidak dapat pertolongan daripada Engkau

Tolonglah aku, bantulah aku melawan hawa nafsuku agar aku dapat mengalahkannya
Berilah aku kekuatan mendidik dan mengendalikannya
agar aku tidak terjerumus kepada kejahatan
Kuasa ada pada tangan Engkau, kemampuan adalah pada-Mu
Kalau kuasa Engkau itu Engkau beri sedikit sahaja kepadaku,
nafsu dapat dikalahkan

Dengan rahmat-Mu ya Allah, ya Tuhanku, bantulah aku
Jangan biarkan aku bersendirian menghadapi nafsuku
Aku tidak mampu, aku tidak ada daya melawan nafsu
Engkau sahajalah yang mampu
Tolonglah aku melawan nafsuku
Agar aku dapat menuju-Mu, tanpa halangan dari nafsu


17.4.2003 – 2
Menjelang Maghrib
Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad


Soal Maknawi Sukar Dirasa

Rupanya kalau barang-barang murah atau mata benda yang murah
Sama ada tidak dimiliki atau ada dimiliki, semua manusia terasa
Atau setiap orang yang empunya atau tidak berpunya itu sedar

Orang yang kaya dengan harta dia sedar yang dia kaya
Orang yang miskin juga dia sedar yang dia tidak empunya
Orang yang berumah besar dan cantik dia sedar memiliki itu semua
Juga orang yang rumah kecil dan buruk dia juga sedar yang demikian itu
Begitulah seterusnya orang yang bermuka cantik dia sedar yang dia cantik
Orang yang muka buruk juga sedar yang dia bermuka buruk

Tapi malang sekali, orang yang tidak dapat hidayah,
dia tidak sedar tidak dapat petunjuk-Nya
Orang yang tidak miliki iman tidak terasa tidak punya iman
Juga orang yang tidak terasa tidak bertuhan, ia tidak terasa dia tidak merasa bertuhan
Begitu juga orang yang hatinya penuh mazmumah seperti sombong, riyak, ujub
Dia tidak terasa ia miliki itu semua
Rupanya di dalam hidup ini benda yang zahir mudah dikesan
Perkara-perkara yang maknawi dan rohani payah diketahui
Kerana itulah lumrah manusia di dunia ini sibuk dengan soal-soal lahiriah
Sama ada yang positif mahupun yang negatif

Perkara-perkara maknawi dan rohani manusia tidak mempedulikan
Kerana itulah persoalan iman, hidayah dan taqwa kurang dipersoalkan
Persoalan mazmumah jarang diambil perhatian
Orang hanya sibuk-sibuk dengan persoalan luaran
Soal-soal di dalam terabai dan dicuaikan
Kerana itulah penyakit masyarakat susah hendak ditumpaskan


Lepas Jumaat
1.10.99
Allahyarham Ust. hj Ashaari Muhammad