Maksud Wasilah

Bismillahir Rahmanir Rahim
Mari kita baca satu ayat yang menerangkan bagaimana kita boleh mendapat taqwa dari Allah SWT.

 Firman Allah SWT:
  '' Ya ayyuhallazi naamanuttaqullaha wabtaghu ilaihil wasilata wajahidu fisabilihi la'allakum tuflihun."

Maksudnya:
"Wahai orang mukmin, hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah, hendaklah kamu mencari wasilah atau jalan untuk sampai bertaqwa pada Tuhan dan hendaklah kamu berjuang pada jalannya,moga-moga kamu mendapat kemenangan [di dunia dan di Akhirat]."
 ( Al Maidah:35)

Taqwa itu penting. Kita telah huraikan sebelum ini bahawa ia merupakan aset umat Islam dunia dan Akhirat. Untuk mendapatkannya seperti dalam ayat yang di atas ada dua jalan:

1.Wasilah iatu perantaraan yang sampai kepada Tuhan termasuk jalan-jalan supaya kita dipelihara Tuhan.

2.Jihad [berjuang] pada jalan Allah.

JALAN WASILAH
Apa maksud wasilah?

Wasilah di sini ada dua pengertian iaitu:

a) Membuat kerja-kerja kebaikan, kebajikan dan amal-amal soleh yang berbentuk hablumminallah dan hablumminannas. Kita akan sampai dipelihara Tuhan nanti. Kita akan sampai kepada Tuhan. Ertinya Tuhan terima, Tuhan redha lalu Tuhan akan jamin keselamatan kita dunia dan Akhirat.

b) Pengertian yang lebih utama dari pengertian di atas ialah kita perlu cari guru/ mursyid untuk memimpin kita kepada Tuhan. Wasilah di sini maksudnya guru/mursyid yang memimpin dan mendidik. Jadi, cari wasilah dengan maksud kedua ialah kena cari guru yang memimpin kita kepada Tuhan supaya sifat taqwa itu dapat kita miliki atau dengan kata-kata lain, kita dapat perlindungan dari Tuhan.

Kalau kita tidak ada guru atau mursyid yang membawa dan memimpin kita maka kita tidak akan 'sampai' kepada Tuhan. Walau seorang itu  alim atau kuat beribadah macam mana pun tetapi kalau tidak  ada pemimpin/mursyid,

insyaAllah dalam bab agama, syaitanlah yang akan memimpinnya.

Sebab itu Sayidina Ali ada berkata,
" Barangsiapa yang tidak ada syeikh atau guru maka syaitanlah yang akan menjadi gurunya."

Bila kita baca sejarah silam, ramai ahli abid yang sudah zuhud, yang sudah menghabiskan masa dengan beribadah, yang sudah terputus dengan hal-hal dunia hingga kagum kita dengar tetapi ramai disesatkan syaitan.

Dalam Quran diceritakan kisah Bal'am, Barsisa dan lain-lain lagi yang disesatkan syaitan sebab mereka tidak ada guru.

Begitu hebat ibadah mereka sampai tinggal dunia tetapi rupanya dalam bab agama, syaitan menjadi guru atau mursyid mereka.

Kalau di zaman rasul, Rasulullah guru mursyid. Di zaman khalifah maka khalifahlah guru mursyid. Bila ada mujadid maka mujadidlah guru mursyid. Waktu ada mujadid maka ulama patut juga bergurukan mujadid. Kalau mereka bersendiri dan tidak mahu mencari mujadid sebagai mursyid, mereka akan tersesat, sekalipun mereka pakar tafsir, pakar feqah, pakar tasawuf atau pakar usuluddin. Berdasarkan ayat tadi maka wajib kita mencari mursyid.

Maka fahamlah kita bahawa makna wasilah itu ada dua:

1.Wasilah itu adalah amalan-amalan yang boleh mendekatkan kita kepada Tuhan.Iaitu ibadah berbentuk hablumminallah dan hablumminannas.

Banyak ibadah yang kita buat yang boleh mendatangkan kasih sayang dan belas kasihan Tuhan. Melalui ibadah-ibadah tersebut, Tuhan bantu kita dan Tuhan campurtangan dan permudahkan urusan kita. Tuhan jauhkan bala bencana dari kita. Tuhan ampunkan dosa kita.

Disamping ibadah asas, ibadah-ibadah ini termasuklah bertaubat, menebus dosa [istighfar/sedekah], sembahyang malam, bersedekah, berkasih sayang, bermaaf-maafan,sembahyang hajat dan sebagainya.

2.Wasilah itu juga adalah guru mursyid yang boleh memimpin kita kepada Tuhan, yang boleh membawa kita kepada Tuhan, yang boleh mendekatkan diri kita kepada Tuhan. Termasuklah di sini tarekat dan amalan tarekat kerana ia adalah platform untuk mursyid memimpin dan mendidik kita di samping ia adalah saluran barakah.

Tarekat itu termasuk wasilah.

Rugilah orang yang tidak ada atau belum ada tarekat.Ada Hadis yang mengatakan:

Maksudnya:
"Hendaklah kamu bersama Tuhan, kalau tidak boleh, maka hendaklah kamu bersama orang yang boleh bersama Tuhan (yang boleh memimpin kita kepada Tuhan)."

Wasilah melalui perhubungan atau perantaraan orang-orang Tuhan dikatakan juga tawasul. Kita rujuk kepada doa yang kita baca selepas azan yang berbunyi:

"Aati sayyidana Muhammadi nil wasilata."

Maksudnya:
"Wahai Tuhan, Engkau jadikanlah Nabi Muhammad itu wasilah bagi kami."

Maksud doa ini ialah kita minta kepada Allah SWT supaya nabi Muhammad itu menjadi wasilah atau perantaraan kita sebab belum tentu Rasulullah mahu menjadi wasilah bagi kita. Walaupun Rasulullah itu memang berperanan sebagai wasilah (penghubung atau perantaraan) kita dengan Tuhan tetapi belum tentu dia mahu menjadi penghubung untuk semua orang.

Ada orang yang beliau tolak dan tidak mahu menjadi penghubung baginya. Rasulullah SAW hanya mahu menjadi wasilah bagi orang-orang soleh. Ini yang kita takutkan. Oleh itu kita berdoa secara khusus agar Allah SWT menjadikan Rasulullah itu wasilah bagi kita.

Wasilah itu pula ada wasilah lahir dan ada wasilah batin. Contoh wasilah lahir, Rasulullah mendapat wahyu dari Allah dan disampaikan wahyu itu kepada kita. Rasulullah juga belajar dengan Allah bagaimana hendak berakhlak dan bagaimana hendak hidup secara Islam. Kita pun melihat dan kita tiru dia. Kita jadikan dia sebagai contoh. Maknanya ketika itu dia menjadi wasilah lahir kita. Dia jadi perantaraan atau orang tengah.

Wasilah batin pula adalah wasilah yang bersifat rohaniah, Rasululah itu perlu kita kaitkan dalam semua ibadah dan doa kita. Contohnya, dalam dua kalimah syahadah, ada syahadah Allah dan ada syahadah Rasul. Kalau tidak ada syahadah Rasul, maka syahadah kita tidak sah.

Dalam berdoa, kita disuruh bermula dengan selawat dan disudahi  dengan selawat kedua. Rasulullah itu boleh membantu dan menolong kita secara rohaniah walaupun Baginda sudah wafat namun rohnya adalah muqaddasah (suci) dan mutasarrif (boleh berperanan).

Disamping Rasulullah SAW, pemimpin yang berwatak rasul atau mujaddid di setiap zaman itu adalah juga sebagai wasilah. Mereka boleh menolong kita secara rohaniah terutama dalam hal-hal membaiki diri dan mengusahakan taqwa.

Itulah maksud wasilah. Mencari wasilah itu untuk tujuan menjaga dan memelihara diri kita, untuk keselamatan kita di dunia dan Akhirat.

Wasilah itu adalah jalan kepada Tuhan.


Wajahidu Fisabilillah - BERJIHADLAH...

Bismillahir Rahmanir Rahim

Firman Allah SWT:
 
'' Ya ayyuhallazi naamanuttaqullaha wabtaghu ilaihil  wasilata wajahidu fisabilihi la'allakum tuflihun."

Maksudnya:

"Wahai orang mukmin, hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah, hendaklah kamu mencari wasilah atau jalan untuk sampai bertaqwa pada Tuhan dan hendaklah kamu berjihad/berjuang pada jalannya,moga-moga kamu mendapat kemenangan [di dunia dan di Akhirat]."

 ( Al Maidah:35)


Tidak ada jihad, tidak boleh pergi. Jadi kalau ditafsirkan ayat tadi, tidak boleh kita pisahkan antara jihad dan wasilah itu sendiri. Hendak laksanakan wasilah kita tidak akan mampu kalau tidak ada jihad. Sama ada jihad melawan hawa nafsu atau jihad melawan musuh-musuh luar yang agak mengganggu.

Yang paling mengganggu adalah nafsu. Walaupun ada wasilah guru penunjuk jalan dan ada wasilah membuat amalan-amalan soleh yang juga adalah hasil dari tunjuk ajar guru tetapi untuk berjaya,ia terpulang pada diri kita sendiri.

Pemimpin sudah tunjuk jalan.
Kejayaannya ditentukan oleh sejauh mana kita boleh berjihad dan bermujahadah.

Kalau boleh bermujahadah, boleh berjihad dengan baik sama ada mengenai musuh-musuh luar lebih-lebih lagi terhadap musuh-musuh batin, di mana jihad itu menggunakan wasilah, barulah boleh 'sampai' kepada Tuhan.

Jadi tidak boleh dipisahkan antara jihad dan wasilah.

Jihad itu sendiri adalah kerana hendak melakukan dua perkara tersebut iaitu hendak menfaatkan wasilah dan hasil dari tunjuk ajar guru supaya dia dapat mujahadah.

Hendak mujahadah itu banyak gangguannya.

Sebab itu Tuhan senaraikan wasilah, selepas itu jihad. Wajahidu fisabilihi. Jadi kalau wasilah itu kita faham dan kita hayati, untuk menjayakannya menggunakan jihad atau mujahadah iaitu mujahadah ke luar dan ke dalam dengan ilmu, dengan faham, dengan pimpinan dan dengan mujahadah maka apa kata Tuhan: " la'allakum tuflihun" moga-moga kamu mendapat kemenangan dunia dan Akhirat.

Itupun Tuhan baru kata 'moga-moga', masih tidak confirm. Padahal Tuhan sudah tunjukkan jalan. Kita pun sudah faham jalan tetapi Tuhan kata 'moga-moga sahaja engkau mendapat kemenangan'. Ertinya di situ ada rahsia. Mungkin dihujung-hujung ada kebimbangan.

Sebab syaitan akan buru kita sampai mati. Takut-takut di hujung di waktu sakaratul maut, kita terkandas. Sebab itu Tuhan berkata, 'moga-moga  sahaja engkau mendapat kemenangan'. Tuhan masih tidak menetapkan kerana syaitan tunggu. Walaupun di perjalanan, syaitan tidak berjaya menipu tetapi dia tunggu di hujung.

Begitu berdendamnya syaitan!

Kalau waktu nazak dia dapat menipu, kita sudah tidak sempat bertaubat lagi. Kalau dalam perjalanan, masih ada peluang. Kalau kita fikirkan ini, cemasnya menghadapi kematian. Bukan soal azabnya tetapi takut-takut kita kandas last minute. Sebab itu kalau orang fikir mati, hilang selera untuk buat maksiat.

Jadi taqwa itu penting iaitu semua sifat-sifat mahmudah yang dikehendaki perlu dimiliki. Rupanya hendak memiliki sifat taqwa bukan hanya sifat takut sahaja.Ia tidak cukup. Hendak memiliki sifat taqwa yang di dalamnya ada berbagai-bagai sifat mahmudah mesti ada wasilah.

Wasilah ada dua iaitu

pemimpin dan amalan kita yang berbentuk hablumminallah dan hablumminannas.
Untuk menjayakan wasilah, perlu kepada jihad iaitu mujahadah terhadap musuh luar tetapi yang utama mujahadah terhadap musuh dalam iaitu nafsu dan syaitan yang sangat bahaya , lebih bahaya daripada musuh-musuh luar.

Jadi kalau kita faham erti taqwa, ada ilmunya, dihayati, ada guru yang memimpin dan mendidik kita serta kita gunakan tenaga jihad melalui mujahadah kita, insyaAllah, kita akan dapat kemenangan dunia dan Akhirat.


Allaryaham Ust. Ashaari Muhammad

So live with the fact of responsibility

Mulla Nasrudin’s wife said to him at a buffet supper: 

”That’s the fifth time you have gone back for more fried chicken. Doesn’t it embarrass you?”

”NOT AT ALL,” he said. ”I KEEP TELLING THEM I AM GETTING IT FOR YOU.”


You cannot make anyone else responsible for you

So live with the fact of responsibility

With the possibility of choice, anxiety follows like a shadow. Everything has to be chosen now everything is a conscious effort. You alone are responsible. If you fail, you fail. It is your responsibility. If you succeed, you succeed. It is again your responsibility.

And every choice is ultimate in a sense. You cannot undo it, you cannot forget it, you cannot go back on it. Your choice becomes your destiny. It will remain with you and be a part of you; you cannot deny it.

But your choice is always a gamble.
Every choice is made in darkness because nothing is certain.
That is why man suffers from anxiety. He is anxious to his very roots.

What torments him, to begin with, is: to be or not to be? to do or not to do? to do this or to do that?

”No choice” is not possible.

If you do not choose, then you are choosing not to choose;
it is a choice. So you are forced to choose;

you are not free not to choose. Not choosing will have as much effect as any other choice.
The dignity, the beauty and the glory of man is this consciousness.

But it is a burden also. The glory and the burden come simultaneously the minute you become conscious. Every step is a movement between the two. With man, choice and conscious individuality come into existence

The moment you become completely free, you have to make your own choices. No one forces you to do anything; all alternatives are open to you.

Then the struggle with the mind begins.

So one becomes afraid of freedom.
Sartre said somewhere: ” Man is condemned to be free.”

You cannot make anyone else responsible for you. To accept this situation gives you strength.

We try to place the responsibility somewhere else, away from us.If we are not able to accept some one  then we try to escape from responsibility through intoxicants or drugs, through anything that will make us unconscious. But these efforts to deny responsibility are absurd, juvenile, childish. They only postpone the problem; they are not solutions. You can postpone until death, but the problem still remains,

Once you become aware that you alone are responsible,

there is no escape through any type of unconsciousness. And you are foolish if you try to escape, because responsibility is a great opportunity for evolution. Out of the struggle that is created, something new may evolve. To become aware means to know that everything depends on you.

Everything is ultimately a part of you, and you are responsible for it. There is no one to listen to your excuses there are no courts of appeal, the whole responsibility is yours. You are alone absolutely alone. This has to be understood very clearly. The moment a person becomes conscious, he becomes alone.

The greater the consciousness, the greater the awareness that you are alone. So, do not escape from this fact through society, friends, associations, crowds.

Do not escape from it! It is a great phenomenon; the whole process of evolution has been working toward this. Consciousness has come to the point now where you know that you are alone.

I am not saying loneliness. The feeling of loneliness is the feeling that comes when one is escaping from aloneness, when one is not ready to accept it.

If you do not accept the fact of aloneness, then you will feel lonely.Then you will find some crowd or some means of intoxication in which to forget yourself. Loneliness will create its own magic of forgetfulness.

If you can be alone even for a single moment, totally alone,

the ego will die;
The  ”I” will die.

You will explode you will be no more. The ego cannot remain alone. It can exist only in relation to others. Whenever you are alone, a miracle happens. The ego becomes weak. Now it cannot continue to exist for long.

So if you can be courageous enough to be alone, you will gradually become egoless. the ego cannot exist alone, but it can exist in suicide. Egoistic people are more prone to suicide. Suicide is always in relation to someone else; it is never an act of aloneness. In suicide, the ego will not suffer. Rather, it will become more expressive. It will enter into a new birth with greater force.

Through aloneness, the ego is shattered. It has nothing to relate to, so it cannot exist. So if you are ready to be alone,  just accepting the fact of aloneness as it is Then you are just like a seed that has much potential in it.

But remember, the seed must destroy itself for the plant to grow. Ego is a seed, a potentiality. now it is shattered

So live with the fact of responsibility, with the fact that you are alone.
If you can live with this fact, the explosion will happen

If you can live with the fact of your responsibility for yourself, a discipline will automatically come to you. By being totally responsible for yourself, you cannot help but become disciplined.But this discipline is not something forced upon you from the outside. It comes from within.

Because of the total responsibility you carry for yourself, each step you take is disciplined. You cannot utter even one word irresponsibly.

If you are aware of your own aloneness,
you will be aware of the anguish of others also.

Then you will not be able to commit a single irresponsible act, because you will feel responsible not only for yourself but for others also.

If you can live with the fact of your aloneness, you know that everyone is lonely.

Then the son knows that the father is lonely the wife knows that the husband is lonely; the husband knows that the wife is lonely.

Once you know this, it is impossible not to be compassionate

Life is such a ridiculous drama

Life is such a ridiculous drama. 

It will be simply a miracle if you can find anywhere something even resembling a faraway echo of peace.

Several members of the Golden Age Club were being asked, 

”Why do you think God has permitted you to reach the age of ninety-five?”

Without hesitation one wealthy old lady said,

”To test the patience of my relatives.”

All old people are doing that everywhere in every family, just testing the peace of their relatives.

lagu untuk Melayu

KHUSYUK DALAM SEMBAHYANG

KHUSYUK DALAM SEMBAHYANG 

Benih khusyuk perlu ditanam, kemudian dipersuburkan di dalam sembahyang

ADA  orang  bertanya, mengapa hati kita susah untuk khyusuk di dalam sembahyang?

Sebenarnya, khusyuk di dalam sembahyang bermula dari khusyuk di luar sembahyang. Kalau di luar sembahyang hati tidak khusyuk dengan ALLAH, memang payah untuk khusyuk di dalam sembahyang.Ibarat kita hendak membuat suatu pekerjaan yang berat seperti menanam atau mencangkul, 

kalau kita tidak biasa melakukannya atau dua, tiga bulan sekali baru hendak buat, memang terasa berat. Tetapi bagi orang yang setiap hari buat kerja-kerja seperti itu, kemudian dia menyambung bekerja, tentulah tidak terasa berat.

Jadi, tidak khusyuknya kita di dalam sembahyang adalah disebabkan hati tidak khusyuk di luar sembahyang. Kalau di luar sembahyang tidak khusyuk, bukan mudah untuk memaksa-maksa hati untuk khusyuk di dalam sembah-yang. 

Biarlah hati kita sentiasa dengan ALLAH di mana saja kita berada. 

Firman ALLAH:

Mereka yang sentiasa mengingati ALLAH semasa berdiri,duduk dan baring.

(Ali Imran:  191)

Kalau kita dapat rasakan kewujudan ALLAH walau di mana saja kita berada, maka di waktu sembahyang kita hanya menyambung atau mempertajamkan rasa itu. Ertinya, benihnya sudah ada, tinggal hendak disuburkan. Tapi kalau di luar sembahyang tidak terasa adanya ALLAH, waktu sembahyang tentu datang jemu, letih  dan  sebagainya.  

Itulah rahsianya.Hati tak berhubung dengan Tuhan,

tiba-tiba dalam sembahyang baru hendak berhubung, tentulah payah. Jadi, khusyuk dalam sembahyang itu bermula dari luar sembahyang.Seperti kita sebut tadi, kalau kita seorang yang kaki bekerja, kita tidak akan rasa letih dan payah walaupun tidak henti-henti buat kerja. Mungkin lepas menyapu, kita menyangkul. Lepas menyangkul, kita'tengok kambing atau ayam itik. Lepas itu sapu rumah, kemudian menyambung kerja menebang kayu di hutan. Walaupun semuanya kerja yang memerlukan tenaga empat kerat, tapi kita tidak terasa payah sangat sebab sudah dilatih bekerja setiap hari.

Tapi kalau tidak pernah buat kerja-kerja yang perlukan tenaga: menyapu tak pernah, menyangkul tak pernah, bercucuk tanam pun tidak, kemudian tiba-tiba orang ajak ke hutan tebang kayu, tentu kita rasa terseksa. Mahu mati rasanya.

Demikianlah kiasan yang mudah untuk kita faham. Ini kerja-kerja lahir, kita boleh kiaskan dengan kerja-kerja batin. 

Kerana khusyuk itu adalah kerja batin atau kerja hati.Kalau hati kita tidak pernah hidup, tidak ada konteks dengan ALLAH di luar sembahyang, kemudian baru hendak konteks waktu sembahyang, tentulah payah. Bagaimana hendak rasa lazat menebang kayu di hutan kalau sebelumnya kita tak pernah buat kerja-kerja ringan? Tentulah seksa. 

Inilah rahsianya mengapa kita susah untuk khusyuk dalam sembahyang. 

Kenapa tunggu dalam sembahyang baru hendak khusyuk? 

Patut sebelumnya lagi hati sudah khyusuk. Di dalam sembahyang itu kesannya cuma terikat dengan disiplin disebabkan sembahyang itu ada disiplin. Khusyuk hati itu sepatutnya di luar sembahyang sudah ada, cuma is tidak terikat dengan satu sistem, yakni ada kebebasan. Tapi hati kita dengan ALLAH sepatutnya tidak ada beza di antara di luar sembahyang dengan di dalam sembahyang. 

Sebab itu dalam ajaran Islam, walau dalam tandas sekalipun, kita tidak boleh lupa ALLAH. Cuma baca Al Quran saja yang tidak dibenarkan di dalam tandas. Tapi hati mesti sentiasa ada konteks dengan ALLAH.

Ertinya, mengingati ALLAH itu bukan mesti menyebut Subhanallah, Alhamdulillah atau Allahu Akbar. Tapi ingat ALLAH itu ialah dengan hati sentiasa berhubung dengan ALLAH, walaupun lidah tidak menyebut nama ALLAH. Melihat kejadian ciptaan ALLAH, 

hati terasa kebesaran ALLAH. Bahkan kalau banyak lagi kejadian yang berlaku di depan mata kita, ia kian menyuburkan lagi ingatan kepada ALLAH.

Misalnya bila dapat nikmat, hati akan tersentuh dan rasa malu dengan Tuhan. Bila ditimpakan ujian, hati terasa berdosa. "Berdosa aku ni rupanya". la menambahkan tebal lagi hati dengan ALLAH SWT.  Itulah maksudnya. 

Tetapi bagi ahli sufi yang jahil, dia hanya asyik berwirid zikir dan melakukan ibadah sembahyang. Kerja-kerja lain tidak dibuat kerana dianggap tidak membawa ingatan kepada ALLAH. Dia dan muridnya asyik dengan tasbih saja. Pandang orang pun tidak, angguk-angguk saja, bercakap pun tidak.Sebenarnya bukan begitu yang dimaksudkan hati khusyuk. Yang dikatakan khusyuk itu ialah hati sentiasa hidup. Bila tengok orang susah terasa insaf, terasa syukur kepada ALLAH SWT.

'Syukur, ALLAH tak jadikan aku begini. Apa hikmahnya aku jadi begini?'   Lihatlah  betapa  ia menghidupkan jiwa. Menyuburkan jiwa lagi tapi benih sudah ada. Itulah yang dimaksudkan oleh 

firman-Nya:

Mereka yang mengingatiALLAH sambil berdiri, duduk dan baring.

Tapi sesetengah orang yang tidak faham, dia asyik bertasbih 24 jam. Dengan emak pun tak bercakap. Itulah jahil. Sepatutnya bila tengok pemandangan ciptaan ALLAH, terasa di hati, kalaulah ciptaan Tuhan sudah begini hebat. Tuhan betapalah lagi. Dengan itu jiwa  terbangun.   Itulah  zikir namanya. Zikir $ambil berdiri kerana  melihat  pokok-pokok selalunya di waktu berdiri. Setiap kejadian boleh menusuk hati hingga terasa konteks dengan ALLAH SWT.

Sebab itu ahli-ahli Sufi itu ber-kata, 

"Aku terasa ramai di waktu seorangan." Kenapa? 

Kerana dia terasa berzikir dengan melihat pokok, melihat binatang, melihat air dan sebagainya. Dengan melihat benda-benda itu, hatinya lantas mengingati ALLAH, Tuhan yang mencipta semua itu. Seolah-seolah dia sedang berzikir.Ibarat kita sayang kepada ayah yang berada di tempat yang jauh. Setiap barang kepunyaan ayah yang dilihat di depan mata akan membuatkan hati terus ada konteks dengan ayah. Misalnya, bila terlihat jam kepunyaan ayah, lantas teringat ayah. "Ini jam ayah!"

Bila tengok kereta ayah di garaj, teringat ayah. Tengok pula pakaiannya, Ini pakaian ayah ni". Emak pun sebut pula, "Ini pakaian ayah engkau, ni!"

Tapi kenapa hati kita tidak boleh konteks dengan ALLAH bila melihat kejadian ciptaan ALLAH? Kenapa?

Bila hati tidak boleh rasa dekat dengan ALLAH ketika melihat kejadian ciptaan ALLAH, bagaimana hendak rasa khusyuk dalam sembahyang? 

Tentu tak boleh.Benih pokok tidak ada, bagaimana hendak diberi baja? 

Tentu tidak boleh. Inilah ajaran tasawuf.Kalau sudah ada benih khusyuk di luar sembahyang, waktu ambil air sembahyang pun sudah khusyuk, gambarkan betapa kalau di dalam sembahyang. Tentu lebih khusyuk lagi. Sayidina Ali k.w. boleh khusyuk dalam sembahyangnya hingga waktu orang cabut panah di betisnya, dia tidak terasa apa-apa. 

Ini menunjukkan benih khusyuk sudah ada di luar sembahyang. Bila waktu ambil air sembahyang, dia membaja lagi benih yang sedia ada itu.

Khusyuk bukan boleh dilakon-lakonkan. la sudah sedia ada di hati. Sebab itu pernah orang berwirid berzikir sambil tunduk, lalu datang Sayidina Umar Al Khattab r.a. menegur, "Khusyuk itu bukan tundukkan kepala, tapi khusyuk itu dalam hati."

Ada setengah orang bila berzikir masuk dalam kelambu, padam lampu. Taklah salah, tapi kalaulah itu dianggap cara untuk dapat khusyuk, sudah ghurur (tertipu).

Erti khusyuk itu ialah hati terasa kewujudan ALLAH setiap masa dan walau di mana saja- ketika berjuang, berjihad, ketika tebang kayu, ketika bekerja dan sebagainya. Mesti khusyuk dalam semua keadaan. Khusyuk di hati itu Benda maknawiyah, bukan berlafaz lagi.

Ada orang yang tak tahan dengan cinta ALLAH SWT hingga jadi mabuk. Bila melihat apa saja, dia ingat ALLAH SWT. Ingatan itu selalu memukul hatinya hingga dia jadi seakan-akan gila. Apa tidaknya, setiap apa yang dilihatnya, membuatkan dia dipanah cinta. Lihat batu, kayu, pokok, binatang, lihat air dan lain-lain tanpa rehat maka dia dipanah cinta. Bila tak tahan, dia akan jadi sakar (mabuk).Tapi bagi seseorang yang ALLAH mahu dia jadi hak ramai atau jadi pemimpin, ALLAH SWT tak jadikan dia begitu. ALLAH SWT akan beri kekuatan akal untuk dia mengimbanginya. Dia dapat kawal mabuk cintanya dengan ALLAH  SWT. 

Allaryaham Ust. Ashaari Muhammad

The monkeyish mind

I was just reading one anecdote:

A great philosopher and world renowned mathematician is aboard an aeroplane. He is sitting in his seat and thinking great mathematical problems, when suddenly an announcement comes from the captain:

”I am sorry, there will be a a slight delay. Engine number one has cut out

and we are now flying on three engines.”

About ten minutes later another announcement:

”I am afraid there will be further delay – engines two and three have cut out

and there is only number four left.”

So the philosopher turns to the fellow sitting next to him and says,

”Good golly! If the other one cuts out we will be up here all night!”

When you are thinking in a certain line,

the very direction of it makes certain things possible,

absurd things also possible.

Now you can go into the direction, and you can go on and on. 

A monkey and a hyena were walking through the jungle together when the hyena said,

”Every time I go through those bushes over there a big lion jumps out and keeps on hitting me and hitting me, and I don’t know why!”

”Well, I will come with you this time,” said the monkey, ”and I will stick up for you.”

So they walked along together, and just as they got to the bushes a lion jumped out on them and started hitting the hyena. The monkey just climbed up in a tree and watched, so when the lion had gone

the half dead hyena asked the monkey,

”Why didn’t you come down and help me?”

And the monkey said,

”You were laughing so much I thought you were winning.”

Beware of the ego!

It can find ways and means to protect itself.

It can rationalize well;

the ego is a great rationalist,

and a rationalization is

its whole foundation.

Ghuluw

who are you to decide what other should do
the very idea is a deep political ambition

artikel ini khusus utk salah seorang
jgn sampai penyakit di larkin dulu berulang kembali

Syiria Musim Sejuk